Search Results

SouthAsiaContentsM SaMmainContents ദക്ഷിണേഷ്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡ ചരിത്രം: ഒരു അനുഭാവ്യചിത്രീകരണം Volumes 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 VED from VICTORIA INSTITUTIONS It is foretold! The torrential flow of inexorable destiny! PDF digital books click here Volume list full Vol 1 Vol 7 Vol 13 Vol 2 Vol 8 Vol 14 Vol 3 Vol 9 Vol 15 Vol 4 Vol 10 Vol 16 Free English class Vol 5 Vol 11 Vol 6 Vol 12 Vol 9. സമൂഹത്തിൽ ഉച്ചനീചത്വങ്ങൾ തലതിരിഞ്ഞ് വന്നാൽ Previous Next 31. മലബാറിലെ പാരമ്പര്യ മലയാളവും തിരുവിതാംകൂറിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട മലയാളവും നൽകിയിട്ടുള്ള ചിത്രം 1956ൽ ഇന്ത്യയിൽ ഒട്ടാകെ പുതുതായി സംസ്ഥാനങ്ങളെ രൂപീകരിക്കുന്നതിന് മുൻപുള്ള ദക്ഷിണ ഇന്ത്യയുടെ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഭൂപടമാണ്. മലബാറിന് തിരുവിതാംകൂറുമായി യാതോരു ബന്ധവും ഇല്ലതന്നെ. തീവണ്ടിപ്പാതപോലും തിരുവിതാംകൂറും മലബാറും തമ്മിൽ ഇല്ല. എന്നൽ മലബാറിൽ തിരുവിതാംകൂറിലെ ജനം വന്നു നിറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. പുതുതായി സംസ്ഥാനങ്ങൾ രൂപീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, നിശ്ചയമായും മലബാർ തിരുവിതാംകൂറിനോടൊപ്പം ഒട്ടിക്കപ്പെടേണം. അല്ലായെങ്കിൽ മെഡ്രാസ് സംസ്ഥാനത്തിലെ ഒരു ജില്ലയിൽ അന്യസംസ്ഥാനക്കാർ വന്ന് വനങ്ങളും മറ്റും കൈയ്യേറി എന്ന് മെഡ്രാസ് സംസ്ഥാനം മനസ്സിലാക്കും. അതുമല്ല മലബാർ തന്നെ ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനമായി രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടാലും, ഇതേ പ്രശ്നം തന്നെ വളരെ രൂക്ഷമായി ഉയർന്നുവരും. മലബാറിലെ ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ നമ്മളെല്ലാവരും കേരളീയരും മലയാളികളും ആണ് എന്ന ചിന്ത അവരാരും അറിയാതെ തന്നെയുള്ള ഒരു സിദ്ധാന്തോപദേശത്തോടെ സൃഷ്ടിക്കേണം. അതു ചെയ്തില്ലായെങ്കിൽ, അന്നുവരെ മലബാറുകാരിൽ പൊതുവായി ഉണ്ടായിരുന്ന ചിന്ത നിലനിൽക്കും. ഞങ്ങൾ മലബാറികൾ ആണ് എന്ന്. പുറംനാടുകളിൽ അവർക്ക് ഉണ്ടായിരുന്ന മേൽവിലാസം മെഡ്രാസികൾ എന്നും മലബാറികൾ എന്നുമായിരുന്നു. അന്നുള്ള Madras മെൽവിലാസം ഇന്നുള്ള തമിഴ്നാട് മേൽവിലാസത്തിൽ നിന്നും നേരെ വിപരീതമായിരുന്നു എന്ന് ഓർക്കണം. എന്തൊക്കെയാണ് സിദ്ധാന്തോപദേശം ചെയ്യപ്പെടേണ്ടത്? 1. തിരുവിതാംകൂറും മലബാറും ചരിത്രപരമായി ഒരേ ഭൂരാഷ്ട്രതന്ത്ര പ്രദേശം (same geopolitical area) തന്നെയാണ് എന്ന്. 2. രണ്ട് ദിക്കിലും ഉള്ള നായർമാർക്ക് കീഴിലും ഉള്ള കീഴ്ജനക്കൂട്ടങ്ങളിൽ മുഖ്യമായുള്ളവ ഒരേതാണ് എന്നും, അവരുടെ സാമൂഹിക നിലവാരങ്ങൾ ഒരേതും, സാമ്യവും ആണ് എന്നും. 3. തിരുവിതാംകൂറിലേയും മലബാറിലേയും പാരമ്പര്യ ഭാഷകൾ ഒരേതാണ് എന്നും, അത് തിരുവിതാംകൂറിലെ മലയാളം തന്നെയായിരുന്നുവെന്നും. വേറേയും. ഈ വിധമുള്ള ഒരു സിദ്ധാന്തോപദേശ ഉദ്യമം MALABAR MANUALൽ ചിലദിക്കിലെല്ലാം കാണുന്നുണ്ട്. ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി രണ്ട് പ്രദേശങ്ങളും വ്യത്യസ്തം തന്നെയാണ്. ജനങ്ങളും വ്യത്യസ്തരാണ്. ബ്രാഹ്മണ നമ്പൂതിരിമാർ രണ്ട് പ്രദേശത്തിലും ഒരേ ജനക്കൂട്ടംതന്നെയായിരിക്കാം. തീർച്ചയില്ല. എന്നാൽ നായർമാർ എന്നുള്ളത് പല തരത്തിൽ ഉള്ളവർ ഉണ്ട്. പോരാത്തതിന്, ഉത്തരമലബാറിലേയും, ദക്ഷിണമലബാറിലേയും നായർമാർ തന്നെ തമ്മിൽ എന്തോവിധ അയിത്തം നിലനിന്നിരുന്നു എന്ന് കേൾക്കുന്നു. ഇതു ശരിയെങ്കിൽ, ഈ രണ്ട് കൂട്ടരും തിരുവിതാംകൂറിലെ നായർമാരുമായി ഏതുവിധത്തിലുള്ള ഉച്ചനീചത്വ ബന്ധമാണ് പാരമ്പര്യമായി നിലനിർത്തിക്കാണുക എന്ന് അറിയില്ല. എന്നാൽ ഈ മൂന്നുകൂട്ടരും ശരിക്കും അടുത്തുവന്നത് ടിപ്പുസൽത്താന്റെ ആക്രമ സമയത്തുമാത്രമാണ്. അതുവരെ ഏറിവന്നാൽ തമ്മിൽകേട്ടറിവുണ്ടായേക്കാം. അത്രമാത്രം. മാത്രവുമല്ല, പല കീഴ്ജനക്കൂട്ടങ്ങളും നമ്പൂതിരിമാർക്ക് വൻ വിധേയത്വവും സ്വന്തം കുടുംബത്തിലെ സ്ത്രീജനങ്ങളെ കാഴ്ചവച്ചുകൊണ്ട് നായർമാരിട്ടുണ്ടാവും എന്നതും സാധ്യതയുളള കാര്യമാണ്. കാരണം ഭാഷ കഠിനമായ ഉച്ചനീചത്വം ഉള്ളതാണ്. എന്തുവിധേനെയും സാമൂഹിക ചുഴിക്കുഴിയിൽ നിന്നും തലമുകളിൽ എത്തിക്കുന്നതാണ് സാമൂഹികവും വ്യക്തിത്വപരവുമായും അന്തസ്സിന് നല്ലത്. നായർമാരിൽ നമ്പൂതിരി രക്തമാണ് ഉള്ളത് എന്നത് ഒരു നല്ലകാര്യം തന്നെയായിക്കാണാനാവുന്നതാണ്. നായർമാരുടെ കീഴിൽപ്പെടുന്നവരെ അവർക്ക് വേണ്ടുന്നതരത്തിൽ അവർക്ക് നിർവ്വചിക്കാനാവുമെങ്കിലും, തിരുവിതാംകൂറിലേയും മലബാറിലേയും കീഴ്ജനം ഒരേതരക്കാർ അല്ലതന്നെ. നായർമാർക്ക് തൊട്ടുകീഴിൽ ഉള്ളത്, വടക്കേ മലബാറിൽ മരുമക്കത്തായ തീയർ ആണ്. തെക്കേ മലബാറിൽ മക്കത്തായ തീയർ ആണ്. ഈ രണ്ടുകൂട്ടരിൽ ഏതൊ ഒരു ജനവിഭാഗം മറ്റേ ജനത്തിന്റെ തീയ്യ എന്ന പേര് ഏതോവിധേനെ കരസ്ഥമാക്കിയതാവാം. കാരണം, ഈ രണ്ട് കൂട്ടരും വ്യത്യസ്ത കുടുംബ സമ്പ്രധായങ്ങൾ ഉള്ളവരും, ഒന്ന് മറ്റേതിനോട് ചെറിയ തോതിലുള്ള അയിത്തം കാട്ടിയവരും, അതിനാൽത്തന്നെ വ്യത്യസ്ത ജനങ്ങളും ആണ്. തിരുവിതാംകൂറിൽ നായർമാർക്ക് കീഴിൽ ഉള്ളത് ഈഴവരും ചൊവ്വന്മാരും ഷാണരും മറ്റുമാണ്. ഈ കൂട്ടരിൽ തന്നെ തങ്ങളിൽ ആരാണ് മുന്തിയത് എന്ന മത്സരബുദ്ധി കാലാകലങ്ങളായി ഉള്ളവരും ആയിരിക്കാം. എന്നാൽ ഈഴവ പ്രസ്ഥാനം തിരുവിതാംകൂറിൽ ശക്തിപ്പെട്ടതോടുകൂടി ഈ മൂന്നുകൂട്ടരും ഒരേ മേൽവിലാസത്തിൽ എത്തിച്ചേർന്നിരിക്കാം. തീർച്ചയില്ല. ഈഴവരും തീയ്യരും ഒരേ കൂട്ടരാണ് എന്ന് സ്ഥാപിക്കാൻ പലരും ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്. തിരുവിതാംകൂറിലെ ഈഴവ പ്രസ്ഥാനം ഇതിന് വളരെ ശ്രമിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ ഇത് ശരിയല്ലതന്നെ. ഇതിനെക്കുറിച്ച് പിന്നീട് കൂടുതൽ പ്രതിപാദിക്കാം. തിരുവിതാംകൂറിലെ ജനങ്ങൾക്ക് പണ്ട് കാലങ്ങളിൽ ത്വക്കിന് കറുപ്പു നിറത്തിനോട് കൂടുതൽ അടുപ്പം പൊതുവായി ഉണ്ടായിരിന്നു എന്ന് തോന്നുന്നു. അതേ സമയം മലബാറിലെ ജനത്തിന് ത്വക്കിന് വെളിപ്പിനോട് കൂടുതൽ അടുപ്പം ഉണ്ടായിരിന്നു എന്നും തോന്നുന്നു. തിരുവിതാംകൂറിലെ ഈഴവർക്ക് കീഴിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന കീഴ്ജനം പൂർണ്ണമായും മലബാറിലും ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന് തോന്നുന്നില്ല. എന്നാൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ഉറപ്പോടെ പറയാൻ ഇപ്പോൾ ആവില്ല. എന്നാൽ, അടിമ ജനത്തിലെ പലരേയും അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും മറ്റ് ഇടങ്ങളിലേക്കും കൊണ്ടുപോയി ജന്മികുടുംബങ്ങൾ കൈമാറുകയോ പങ്കിടുകയോ വിൽക്കുയോ പാട്ടത്തിന് നൽകുകയോ ചെയ്തിട്ടുണ്ടാവാം. മലബാറിലെ തെയ്യം, തിറ, വെള്ളാട്ടം, തിരുവപ്പന തുടങ്ങിയ ഷാമനിസ്റ്റിക്ക് ആദ്ധ്യാത്മിക അനുഷ്ഠാനങ്ങളും മറ്റും തിരുവിതാംകൂറിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന് തോന്നുന്നില്ല. ഇതും തീർച്ചയില്ല. എന്നാൽ നാഗാരാധരും വൃക്ഷാരാധനയും മറ്റും ലോകത്തിലെ പലദിക്കിലും ഉണ്ട് എന്ന് പറയാം എന്നതുപോലെതന്നെ, ഈ രണ്ട് പ്രദേശങ്ങളിലും അവ ഉണ്ടായിരുന്നു. തെയ്യം, തിറ, വെള്ളാട്ടം, തിരുവപ്പന തുടങ്ങിയ ആദ്ധ്യാത്മിക അനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ ചിലതുമായി വടക്കേ മലബാറിലെ തീയ്യർ, മലയന്മാർ, നായർമാർ എന്നിവർക്കും മറ്റും പാരമ്പര്യ ബന്ധമുണ്ട് എന്ന് തോന്നുന്നു. അതേ സമയം തിരുവിതാംകൂറിലെ നായർമാർ, ഈഴവർ, ഷാണർ തുടങ്ങിയവർക്ക് ഇവയുമായി ബന്ധമുണ്ടായിരിന്നുവോ എന്ന് അറിയില്ല. അതേ സമയം തിരുവിതാംകൂറിലെ മലഅരന്മാർക്ക് ഈ വിധമുള്ള എന്തോ ഒരു ഷാമനിസ്റ്റിക്ക് അനുഷ്ഠാന പ്രതിഭാസം നിലനിന്നിരുന്നു എന്നതിന്റെ സൂചനകൾ Native Life in Travancore കാണുന്നുണ്ട്. തങ്ങളുടെ ദേവന് ഹൈന്ദ ദൈവങ്ങളെക്കാൾ ശക്തിയുണ്ട് എന്നായിരുന്നു അവരുടെ വിശ്വാസം. എന്നാൽ അവരുടെ ദേവനായ അയ്യപ്പന്റെ ക്ഷേത്രം തന്നെ ഇന്ന് ഹിന്ദുക്കൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയെന്നാണ് കാണുന്നത്. തിരുവിതാംകൂറിൽ ഉള്ള കീഴ്ജനങ്ങളിൽ മറ്റേതെങ്കിലും കൂട്ടർക്കും ഇതുപോലുള്ള ഷാമനിസ്റ്റിക്ക് അനുഷ്ഠനങ്ങൾ കണ്ടേക്കാം. തിരുവിതാംകൂറിൽ തെക്കൻ കളരി, അടിതട എന്നൊക്കെ പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ആയോധനാ കലകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ, വടക്കെ മലബാറിൽ നിലനിന്നിരുന്ന കളരി ഇവയിൽ നിന്നും പൂർണ്ണമായും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു എന്നാണ് തോന്നുന്നത്. വടക്കേമലബാറിലെ കളരി എന്നത് വളരെ അധികം സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ആയോധന കലയാണ് എന്നാണ് തോന്നുന്നത്. എന്നാൽ, ഇന്ന് ചരിത്രം വളച്ചൊടിച്ച്, കളരി എന്ന വടക്കെ മലബാറിലെ സമ്പ്രദായത്തെ കേരളത്തിന്റെ പൈതൃകത്തിൽ പെട്ട ആയോധനാ കലയായിട്ടാണ് വിശ്വവിജ്ഞാനവിവരം ഉള്ളവർ പല ദിക്കിലും എഴുതിച്ചേർക്കുന്നത്. തെക്കൻ കളരി എന്ന വാക്ക്പ്രയോഗത്തെ വടക്കെ മലബാറിലെ കളരിയുമായി കോർത്തിണക്കി കുഴച്ച് ചേർത്തിരിക്കുന്നു എന്നു തോന്നുന്നു. കളരിയുമായി വടക്കേ മലബാറിലെ നായർമാർക്ക് ബന്ധം ഉണ്ട് എന്നാണ് സൂചിപ്പിച്ചുകാണുന്നത്. അവിടെതന്നെയുള്ള മാപ്പിളമാരിൽ ചിലരും ഇത് അഭ്യസിച്ചിരുന്നു എന്ന ഒരു തോന്നുൽ മലബാർ മാന്വലിൽ നിന്നും ലഭിക്കുന്നു. എന്നാൽ ആ ഗ്രന്ഥത്തിൽ വടക്കേ മലബാറിലെ കളരിയെക്കുറിച്ച് യാതോരു സൂചനയും വ്യക്തമായി കണ്ടില്ലാ എന്നതും ആശ്ചര്യം ജനിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. മരുമക്കത്തായ തീയരിൽ ചിലർ ഇത് പരിശീലിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്ന് അറിയില്ല. എന്നാൽ ഈ എഴുത്തുകാരന്റെ കുടുംബ ബന്ധങ്ങളിൽ പണ്ട് കളരി നടത്തുന്ന കുടുംബങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന് തോന്നുന്നു. ചുറ്റുപാടിൽ കണ്ടകാര്യങ്ങളെയെല്ലാം കൊർത്തിണക്കി ചരിത്രം രചിക്കാൻ ശ്രമിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള കേരളോൽപ്പതിയിൽ പരശുരാമൻ കേരളത്തിലേക്ക് കളരി ആയോധനകാലാ സമ്പ്രധായം കൊണ്ടുവന്നതായി എഴുതിച്ചേർത്തിട്ടുണ്ട് എന്ന് അറിയുന്നു. എന്നാൽ പരശുരാമൻ കേരളത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന ഈ കളരി മിക്കവാറും വടക്കൻ മലബാറിന്റെ പൈതൃകത്തിൽ മാത്രം എന്തുകൊണ്ടാണ് ഒതുങ്ങിപ്പോയത് എന്ന കാര്യം മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസംവേണ്ടതന്നെ. കളരിയെ, അക്കാഡമിക്ക് ജീനയസുകൾ ഇന്ന് കേരളത്തിന്റെ പൈതൃകത്തിൽ ചേർത്തുകാണുന്നു. യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ ശക്തിപ്പെടുകയും ബൃട്ടൺ അതിൽ പെട്ടുപോകുകയും ചെയ്തു എന്നുകരുതുക. അപ്പോൾ റൊമേനിയയിലെ ജനങ്ങൾ, ഏതാണ്ട് 1760 മുതൽ 1947 വരെ, തങ്ങൾ ഇന്ത്യയെ ഭരിച്ചിരുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കിതുടങ്ങിയാൽ എങ്ങിനെയിരിക്കും? അതുപോലൊക്കെത്തന്നെയാണ് ഇന്ന് മലബാറിന്റെ പൈതൃകങ്ങൾ തിരുവിതാംകൂറുമായി കൂട്ടിക്കുഴച്ച് കേരളത്തിന്റേത് എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്. മലബാർ ജില്ല മെഡ്രാസ് പ്രസിഡൻസിയുടേയും, മെഡ്രാസ് സംസ്ഥാത്തിന്റേയും ഭാഗമായിരുന്നപ്പോൾ, മലബാറുകാർ മെഡ്രാസികൾ എന്നും, മദ്രാസികൾ എന്നും, മദ്രാസിവാലാ എന്നുമൊക്കെ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. അപ്പോൾപ്പോലും, മെഡ്രാസിന്റെ ഭാഗമായ മലബാറിന്റെ പൈതൃകത്തിൽപ്പെട്ട യാതൊന്നും മെഡ്രാസിന്റെ മൊത്തമായുള്ള പൈതൃകമായി രേഖപ്പെടുത്തിയില്ലായിരുന്നു എന്നുതോന്നുന്നു. കളരിയും, മുത്തപ്പൻ തെയ്യവും വെള്ളാട്ടവും തിറയും, മറ്റും വടക്കൻ മലബാറി പാരമ്പര്യങ്ങൾ തന്നെയായാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. തിരുവിതാംകൂറിലെ സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികൾ അഥവ മാപ്പിളമാർ, മലബാറിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിൽ വരുന്നവർ അല്ല. അതേ പോലെ, മലബാറിലെ മാപ്പിളമാർ (ഇസ്ളാം മതവിശ്വാസികൾ) തിരുവിതാംകൂറിന്റെ പൈതൃകത്തിൽ വരുന്നവർ അല്ല. തിരുവിതാംകൂറിലെ മേത്തന്മാരും മലബാറിലെ മാപ്പിളമാരും തമ്മിൽ സാമൂഹികമായി അക്കാലങ്ങളിൽ ബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന് തോന്നുന്നില്ല. ഇന്ന് കാര്യങ്ങളിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസം വന്നിട്ടുണ്ടോ എന്ന് അറിയില്ല. തിരുവിതാംകൂറിലെ ഓണവും മലബാറിലെ ഓണവും പലരീതിയിലും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, മലബാറിൽ ഓണപ്പൊട്ടൻ ഉള്ളതിൽ. തിരുവിതാംകൂറിലെ പാരമ്പര്യ ഭാഷ തമിഴായിരുന്നു എന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിക്കാണുന്നു. അവിടെ വളർന്നുവന്നതോ, വളർത്തിയതോ ആയ മലയാളം ഭാഷ ഈ തമിഴിൽ കുറെ സംസ്കൃതവാക്കുകൾ ചേർത്ത് പുഷ്ടിപ്പെടുത്തിയ ഒന്നായിരിക്കേണം. മലബാറിൽ പാരമ്പര്യമായി ഒരു മലയാളം എന്ന് അന്ന് അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഭാഷയുണ്ടായിരുന്നു. എന്നുവച്ചാൽ മലബാറിലെ ഭാഷയായിരുന്നു മലയാളം. ലിപികളും ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കേണം. ഇന്ന് ഈ ഭാഷയുടെ പേര് തിരുവിതാംകൂറിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഭാഷയുടേതാണ്. ലിപികളും പേരിനോടൊപ്പം അങ്ങോട്ട് നീങ്ങിയിരിക്കേണം. മുത്തപ്പൻ തെയ്യത്തിലെ തോറ്റം ചൊല്ലൽ മലബാറിലെ മലയാളത്തിൽ (മലബാറിയിൽ) ആയിരിക്കാം. കൃത്യമായി അറിയില്ല. കേരളത്തിന്റെ മൊത്താമായുള്ള പൈതൃകത്തിൽ മലബാറിന്റേയും തിരുവിതാംകൂറിന്റേയും വിവിധ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ചേർത്തുകുഴച്ച് രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിൽ തെറ്റുണ്ടോ എന്ന് അറിയില്ല. എന്നാൽ, ഇതുമാത്രം പറയേണ്ടിയിരിക്കുന്നും. ഇന്ന് കാണുന്നതുപോലെയും രേഖപ്പെടുത്തിക്കാണുന്ന രീതിയിലും മനസ്സിലാക്കുന്ന രീതിയിലും മറ്റുമായിരിക്കില്ല, പഴമയിലെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ. Al-Biruniയും William Loganയും സൂചിപ്പിച്ചത് പോലെ ഓരോ കാലത്തും കാര്യങ്ങളെ അന്നുള്ള അധികാരികൾക്ക് വേണ്ടുന്ന രീതിയിൽ വ്യഖ്യാനിക്കപ്പെടുകയും ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും. ഈ വാസ്തവം ഇന്ന് കാശ്മീർ, വടക്ക്-കിഴക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങൾ, പഞ്ചാബ് തുടങ്ങി ഇങ്ങ് തെക്കേ അറ്റത്തുള്ള പ്രദേശങ്ങൾക്കുവരെ ബാധകമാകാം. 1. കീഴ്ജനത്തിന്റെ ജീവിത വേവലാതികൾ 2. കീഴ്ജനത്തിനെ ഉയർത്തിയാലുള്ള അസ്വാസ്ഥ്യവും 3. കീഴ്ജനത്തിന് പ്രവേശനം ഇല്ലാത്ത ഇടങ്ങൾ 4. ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള വ്യക്തികളെ തേടി 5. British-Indiaയിൽ, അങ്ങിനെയാണ് ഇങ്ങിനെയാണ് 6. തമ്മിൽത്തമ്മിൽ എതിരായി നിൽക്കുന്ന ജനങ്ങൾ 7. ജാതിപ്പേര് എന്ന പൊല്ലാപ്പ് 8. നിർബന്ധിത തൊഴിലും മറ്റും 9. ഉദ്യോഗസ്ഥ ധാർഷ്ട്യത്തിന്റെ പര്യായങ്ങൾ 10. ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ കൈയിൽ പെട്ടാൽ പെട്ടതുതന്നെ 11. വ്യക്തിത്വവും ഓജസും നൽകാൻ ഇങ്ഗ്ളിഷിന് 12. പുതിയ ക്രിസ്തീയർക്കുള്ളിലെ ജാതീയമായ ചിന്തകൾ 13. തോളിൽകയറി വിലസുന്ന യൂറോപ്യന്മാർ 14. ഉച്ചനീചത്വങ്ങൾ തലതിരിഞ്ഞ് വന്നാൽ 15. ആരാധനാ സമ്പ്രധായത്തിന് ആകർഷകത്വം 16. തിരുവിതാംകൂറിലെ ഹൈന്ദവ പാരമ്പര്യങ്ങൾ 17. ഹൈന്ദവാചാരങ്ങളുടെ ഒരു ചെറുപട്ടിക 18. അതീന്ത്രിയ സോഫ്ട്വേറും ബ്രാഹ്മണ പാരമ്പര്യങ്ങളും 19. ശകുനങ്ങളുടെ അതീന്ത്ര്യ സോഫ്ട്വേർ വേദി 20. ഈണവും സ്വരമാധുര്യവും അല്ല വ്യക്തിത്വത്തെ 21. തിരുവിതാംകൂറിന് ഇങ്ഗ്ളിഷ് കമ്പനിയുടുള്ള 22. വൻ കൂലിയും കൈക്കൂലിയും സമാഹരിക്കുന്നവർ 23. പ്രാകൃതപ്രദേശങ്ങളെ സംയോജിപ്പിച്ചത് 24. സംരക്ഷണം നൽകൽ - സംരക്ഷണം നേടൽ 25. കീഴ്ജനം വളരുന്നതോടൊപ്പം മറ്റൊരു വൻ പ്രശ്നം 26. തെക്കൻ ഭാഗങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ക്രിസ്തീയ 27. വളർന്നുവരുന്ന കീഴ്ജനത്തിനെ മാറ്റിപ്പാർപ്പിക്കാൻ 28. Malabar Manualലും, ചരിത്രത്തിൽ ഇന്ത്യയെ 29. ഇങ്ഗ്ളിഷ് ഭരണത്തിന്റെ കൃത്യതയും 30. കേരളമാഹാത്മ്യവും കേരളോൽപ്പതിയും 31. മലബാറിലെ മലയാളവും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട മലയാളവും 32. 'മലയാളവും' പഠിപ്പില്ലാത്ത മലബാറികളും 33. Malabar Manualൽ കൃത്രിമങ്ങൾ 34. ഒരു തീവണ്ടിപ്പാതയുടെ കഥ 35. ഓർമ്മയിൽനിന്നും ഒഴിച്ചുമാറ്റപ്പെടുന്ന ഒരുവിവരം 36. കയറൂരിവിട്ടാൽ 37. വളർന്നുവന്നവർക്കുള്ള ധാർമ്മികബാദ്ധ്യത 38. ഒരു വ്യത്യസ്ത തൊഴിൽ സംസ്ക്കാരം 39. നമ്മൾ നമ്മളല്ല, മറിച്ച് നമ്മൾ നിങ്ങളാണ്! 40. ഭാഷയുടെ സ്വഭാവവും ത്വക്കിൻ നിറവും 41. കൂട്ടിപ്പറയുകയും, മറച്ചുവെക്കുകയും 42. ഒരു താരതമ്യം 43. വാചകകസർത്തിലൂടെ സാമ്രാജ്യം കൈക്കലാക്കാൻ 44. ഗുരുവിന്റെ പൈതൃകം 45. നിർവ്വചിക്കുന്നതിന്റെ പരിധികളും പരിധിക്കപ്പുറവും 46. തിരുവിതാംകൂറിൽ സാമൂഹിക വിപ്ളവങ്ങൾ 47. ചെറിയ ആൾ വൻ കാര്യം ചെയ്യാൻ ഒരുമ്പെട്ടാൽ 48. സ്മാർട്ട്ഡിവൈസ് നൈപുണ്യവും പരിഷ്ക്കരണവും 49. ഇങ്ഗ്ളിഷിലും തെമ്മാടിത്തരംതന്നെ 50. സംസ്കൃത സാഹിത്യത്തിലൂടെ സാമൂഹിക Previous Next MAIN Contents Home New Page New Page EvideoContents

SouthAsiaContentsM SaMmainContents ദക്ഷിണേഷ്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡ ചരിത്രം: ഒരു അനുഭാവ്യചിത്രീകരണം Volumes 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 VED from VICTORIA INSTITUTIONS It is foretold! The torrential flow of inexorable destiny! PDF digital books click here Volume list full Vol 1 Vol 7 Vol 13 Vol 2 Vol 8 Vol 14 Vol 3 Vol 9 Vol 15 Vol 4 Vol 10 Vol 16 Free English class Vol 5 Vol 11 Vol 6 Vol 12 Vol 11. കാട്ടുതേനിന്റെ മധുരവും, കാട്ടുകടന്നലിന്റെ വിഷവും Previous Next 18. Software എന്ന അദൃശ്യവേദിയെക്കുറിച്ച് കഴിഞ്ഞ എഴുത്തിൽ സൂചിപ്പിച്ച 'ചില വ്യക്തികൾ ഒരു തരം computer virus കയറിവന്ന പ്രതീതി ഉളവാക്കാം' എന്ന കാര്യത്തെക്കൂടി ഇവിടെ ചർച്ചക്കെടുക്കാം എന്ന് വിചാരിക്കുന്നു. എഴുത്ത് കാര്യമായിത്തന്നെ പാതവിട്ടുപോകും എന്ന ഒരു സന്ദേഹം മനസ്സിൽ ഉണ്ട് എങ്കിലും എഴുത്തിന്റെ പാതയിൽ അതീന്ത്ര്യ സോഫ്ട്വേറുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു കാര്യം വന്നുനിൽക്കുന്നു. അതിനെ കണ്ടില്ലാ എന്ന് നടിച്ച് എഴുത്തു മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല. ഈ എഴുത്തുകാരന് Software നിർമ്മിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന വിവിധ computer languageജുകളെക്കുറിച്ച് വളരെ പരിമിതമായ വിവരമേ ഉള്ളു എന്നു സമ്മതിച്ചുകൊണ്ടുതന്നെയാണ് ഈ എഴുത്ത് മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നത്. ഈ എഴുതാൻ പോകുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഈ എഴുത്തുകാരന്റെ ചില ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ സൂചിപ്പിക്കുകയും മറ്റ് ചിലതിൽ വളരെ വ്യക്തമായി പറയുകയും ചെയ്തകാര്യങ്ങൾ ആണ്. ആ വിധ പുസ്തകങ്ങളുടെ പേരുകൾ താഴെനൽകിയിട്ടുണ്ട്. 1. MARCH of the EVIL EMPIRES; ENGLISH versus the FEUDAL LANGUAGES (ഭാഗം 5) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് 2002ൽ (First draft in 1989) 2. Software codes of Reality, Life and Languages! പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് 2007ൽ 3. Codes of reality ! What is language? പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് 2010ൽ 4. The machinery of Homoeopathy! പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് 2014ൽ 5. Software codes of mantra, tantra, witchcraft, black magic, evil eye, evil tongue &c. പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് 2016ൽ ഏതാണ്ട് 1985ൽ ആണ് ഈ എഴുത്തുകാരൻ ആദ്യമായി ഒരു കമ്പ്യൂട്ടർ കാണുകയും അതിന്റെ പ്രവർത്തന രീതി ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തത്. അന്ന് മൌസ് (Mouse) എന്ന ഉപകരണം നിലവിൽ ഇല്ല. മാത്രവുമല്ല, വ്യക്തികൾ കമ്പ്യൂട്ടറുമായി ഇടപഴകുന്നത് BASIC LANGUAGE മുഖേനയാണ്. വ്യക്തി ഇങ്ഗ്ളിഷിൽ കൃത്യമായ നിർദ്ദേശം അടങ്ങുന്ന വാക്കുകൾ കീ-ബോഡിലൂടെ ടൈപ്പ് ചെയ്താൽ, ആ നിർദ്ദേശപ്രകാരം കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രവർത്തിക്കും. 1963ൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ആദ്യകാല BASIC LANGUAGEലെ ചില Commandറ്റുകൾ ഈ വിധമായിരുന്നു എന്ന് കാണുന്നു: HELLO — log in BYE — log off BASIC — start BASIC mode NEW — name and begin writing a program OLD — retrieve a previously named program from permanent storage LIST — display the current program SAVE — save the current program in permanent storage UNSAVE — clear the current program from permanent storage CATALOG — display the names of programs in permanent storage SCRATCH — erase the current program without clearing its name RENAME — change the name of the current program without erasing it RUN — execute the current programs STOP — interrupt the currently running program ഇത് പകർത്തിയെടുത്തത് : Bellis, Mary. "[The History of the BASIC Programming Language ." ThoughtCo, Jan. 27, 2019.] ഇതിന് മുൻപ്, കമ്പ്യൂട്ടറുകളിലേക്ക് Input വിവരങ്ങൾ നൽകിയിരുന്നത് കട്ടിയുള്ള cardകളിൽ ചില തുളകൾ ഇട്ടുകൊണ്ടായിരുന്നു. ഈ കാഡുകളെ Punch Card എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. ഈ തുളകളെ വായിച്ച് അതിൽ നിന്നും കമ്പ്യൂട്ടർ വിവരം മനസ്സിലാക്കുമായിരുന്നു. ഏതാണ്ട് കാഴ്ചയില്ലാത്തവർ Brailleലിപികൾ വായിച്ചിരുന്നതുപോലെയാവാം എന്ന് തോന്നുന്നു. കൃത്യമായി അറിയില്ല. സാവധാനം കമ്പ്യൂട്ടർ LANGUAGEജുകൾക്ക് സങ്കീർണ്ണതയും പിന്നീട് അതിസങ്കീർണ്ണതയും വന്നു. പോരാത്തതിന്, മൌസും (Mouseഉം) കണ്ടുപിടിക്കപ്പെട്ടു. മൌസിന്റെ Left Clickക്കിലും Right Clickക്കിലും വ്യത്യസ്തങ്ങളായ കമ്പ്യൂട്ടർ നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുണ്ട് എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. എന്നുവച്ചാൽ ഈ നിർദ്ദേശം Computer Languageൽ എഴുതുന്ന അതേ കാര്യമാണ് അതിന് വേണ്ടിയുള്ള മൌസ്-ക്ളിക്ക് നൽകുന്നത്. ഇതൊക്കെപ്പറഞ്ഞാലും എന്താണ് Softwareഎന്ന് ഈ വിഷയവുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തിക്ക് മനസ്സിലാകില്ലതന്നെ. ഏതാണ്ട് 1998ൽ CPSന്റെ ഒരു പരിചയക്കാരനായ ചെറുപ്പക്കാരൻ ഗൾഫിൽ കമ്പ്യൂട്ടർ ഓപ്പറെയ്റ്ററായി ജോലിചെയ്തിരുന്നു. ഈ ആൾ അന്ന് വീട്ടിൽ വന്നപ്പോൾ Softwareഎന്നാൽ എന്താണ് എന്ന് CPS ചോദിക്കുകയുണ്ടായി. അപ്പോൾ അത്, കുറേ പാക്കെജുകൾ (Packageജുകൾ) ആണ് എന്നും പറഞ്ഞുകൊണ്ട്, കമ്പ്യൂട്ടർ ടൈപ്പിങ്ങും DTPയും മറ്റുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കുറേ കാര്യങ്ങൾ ഈ ആൾ പറഞ്ഞു. അന്ന് ഈ എഴുത്തുകാരന് കമ്പ്യൂട്ടറുമായി കാര്യമായ ബന്ധമില്ലായിരുന്നു. എന്നാൽ ബന്ധം വന്നപ്പോൾ മനസ്സിലായത്, ഈ ആൾ അന്ന് പറഞ്ഞത് MS Word എന്ന Software applicationന്റെ കാര്യമാണ് എന്നാണ്. Software എന്ന മൌലികമായ കാര്യത്തെക്കുറിച്ചല്ല. ഇലക്ട്രിക്ക് കറണ്ട് ആണ് കമ്പ്യൂട്ടറിനെ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നത് എന്ന് പറയാമെങ്കിലും, യഥാർത്ഥത്തിൽ അത് അതിനെ സ്വിച്ച്ഓൺ ആക്കുകയും ആ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുകയും ആണ് ചെയ്യുന്നത്. എന്നാൽ അതിനുമപ്പുറം ഒരു പ്രവർത്തനം കമ്പ്യൂട്ടറിൽ നടക്കുന്നുണ്ട്. ആ പ്രവർത്തനം നടത്തിപ്പു ചെയ്യുന്നത് സോഫ്ട്വേർ ആണ്. സോഫ്ട്വേർ (Software) എന്നാൽ എന്താണ് എന്ന് പറയാനാണ് നോക്കുന്നത്. അതിന്റെ പൊതുവായുള്ള നിർവ്വചനമല്ല പറയുന്നത്. ഒരു കമ്പ്യൂട്ടറിൽ രണ്ട് ഘടകങ്ങൾ ഉണ്ട് എന്ന് ചിന്തിക്കുക. Hardwareറും Softwareറും. Hardwareഎന്നത് അതിനുള്ളിൽ കാണാൻ പറ്റുന്ന ഭൌതിക പിണ്ഡം (mass) ഉള്ളകാര്യങ്ങൾ ആണ്. Harddisk, Processor തുടങ്ങിയവ. ഇവയെ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്ന അദൃശ്യമായ ഒരു ശക്തിയോ അസ്തിത്വമോ ആണ് ഈ Software. ഈ പറഞ്ഞത് Softwareന്റെ നിർവ്വചനമല്ല. മറിച്ച് അത് എന്താണ് എന്ന് വിശദ്ധീകരിക്കനായി ഒരുങ്ങുമ്പോൾ പറഞ്ഞകാര്യം മാത്രമാണ്. ഈ Softwareഎന്നത് കുറേ നിർദ്ദേശങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്. കമ്പ്യൂട്ടറിലെ പ്രോസസറും മറ്റും ഈ നിർദ്ദേശങ്ങളെ വായിച്ച്, അത് പ്രകാരം ഓരോ കാര്യം ചെയ്യും. പലപ്പോഴും ലഭിക്കുന്ന നിർദ്ദേശങ്ങൾ വായിക്കുകയും, അവയിൽ നൽകിയിട്ടുള്ള വളരെ നിസ്സാരമായ ഗണിതശാസ്ത്ര കണക്കുകൾ കൂട്ടിയും, നൽകിയിട്ടുള്ള Logical നിർദ്ദേശങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി പടിപടിയായി പ്രവർത്തിച്ചും കിട്ടുന്ന ഉത്തരങ്ങളെ ഓരോന്നായോ മൊത്തമായോ പുറത്തേക്ക് തരികയോ മറ്റ് സങ്കീർണ്ണമായ സോഫ്ട്വേർ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് നൽകുകയോ ചെയ്യുകാണ് ഈ പ്രോസസറുകളുടെ പ്രവർത്തനം. ഈ പ്രോസസറുകൾ എങ്ങിനെയാണ് ഇവ വായിക്കുന്നതും, പ്രവർത്തിക്കുന്നതും എന്നതിലേക്ക് ഇപ്പോൾ പോകുന്നില്ല. വളരെ നിസ്സാരമായി മനസ്സിലാക്കാനായി ഇത് നോക്കുക: If a + b = greater than 5, turn left. If a + b = lesser than 5, turn right. If a + b = 5, do not do anything. ഇത് ഇങ്ഗ്ളിഷിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. കമ്പ്യൂട്ടർ സോഫ്ട്വേറുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്റെ ഏറ്റവും തുടക്കത്തിൽ ഈ വിധ കാര്യങ്ങൾ Logical statementഓ Requirementഓ ആവാം എന്ന് തോന്നുന്നു. കൃത്യമായി അറിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും വായക്കാരന് ചില കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാവും. ഇനി മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്, ഇതുപോലുള്ളതും ഇതിനേക്കാൾ അനേകായിരം ഇരട്ടി സങ്കീർണ്ണതകൂടിയതുമായ കോടാനുകോടി ഈ വിധ statementന്റുകളുടെ ഒന്നിച്ചുള്ള പ്രവർത്തനമാവാം ഒരു കമ്പ്യൂട്ടറിൽ നടക്കുന്നത് എന്നാണ്. ഇവയെ പടിപടിയായും പടിവിട്ട് മറ്റൊരു പടിയിലേക്ക് ചാടിയോ ഇറങ്ങിയോ വായിക്കുകയും അവയ്ക്ക് അനുസൃതമായി കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രോസസർ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് മിന്നൽ വേഗത്തിലാണ് എന്ന് മനസ്സിലാക്കുക. ഈ വിധ കോടാനുകോടി നിർദ്ദേശങ്ങൾ മിന്നൽവേഗത്തിൽ പടിപിടയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതാണ്, നാം ഇന്ന് കമ്പ്യൂട്ടറിലും സ്മാട്ട്ഫോണിലും മറ്റും കാണുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളും, നിറങ്ങളും ശബ്ദങ്ങളും ഫൈലുകളും മറ്റുംമറ്റും. താഴെ നൽകിയിട്ടുള്ളത് Java program languageൽ എഴുതിയിട്ടുള്ള ഒരു സോഫ്ട്വേർ കോഡിൽ നിന്നും ഏതാനും statementന്റുകൾ പകർത്തിയെടുത്തതാണ്. ഇത് എന്താണ് എന്ന് വ്യക്തമായി ഈ എഴുത്തുകാരന് അറിയില്ല. import java.io.File; import java.io.IOException; import java.util.Map; import java.util.Scanner; import java.util.TreeMap; public class SimpleWordCounter { public static void main(String args) { try { File f = new File("ciaFactBook2008.txt"); Scanner sc; sc = new Scanner(f); // sc.useDelimiter("^a-zA-Z'+"); Map wordCount = new TreeMap(); while(sc.hasNext()) { String word = sc.next(); if(!wordCount.containsKey(word)) wordCount.put(word, 1); else wordCount.put(word, wordCount.get(word) + 1); C Programൽ എഴുതിയിട്ടുള്ള ചില സോഫ്ട്വേർ കോഡുകൾ ആണ് താഴെ. #include int main() { int n, i; unsigned long long fact = 1; printf("Enter an integer: "); scanf("%d", &n); // shows error if the user enters a negative integer if (n < 0) printf("Error! Factorial of a negative number doesn't exist."); else { for (i = 1; i <= n; ++i) { fact = i; ഇവിടെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടകാര്യം ഈ കാര്യങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുള്ളത് ഇങ്ഗ്ളിഷിലാണ് എന്നതാണ്. ഈ വിധം എഴുതിയ ഒരു നിർദ്ദേശപ്പട്ടിക എങ്ങിനെയാണ് കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രോസസർ മനസ്സിലാക്കിയെടുക്കുക എന്നതാണ് അടുത്ത വിഷയം. അത് അടുത്ത എഴുത്തിലേക്ക് നീക്കുകയാണ്. 1. ഇങ്ഗ്ളിഷ് വാക്കുകളെ ഫ്യൂഡൽ ഭാഷകളിലേക്ക് 2. തമിഴും മലയാളവും 3. ദ്രാവിഡരെന്നും ആര്യന്മാരെന്നുമുളള 4. ഭാഷകളിലെ ലിപികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് 5. ഭാരത പൌരണികത്വത്തിന്റേയും 6. മൌലികമായ ലിപി എന്ന സങ്കൽപ്പത്തെക്കുറിച്ച് 7. എല്ലാവരും ഒരു വൻ ആർഷഭാരത 8. കാട്ടുതേനിന്റെ മധുരവും, കാട്ടുകടന്നലിന്റെ വിഷവും 9. സമൂഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും മകുളിൽ തൂങ്ങിനിന്നും 10. സാമൂഹിക വീക്ഷണത്തിലും കാഴ്ചപ്പാടിലും 11. ഫ്യൂഡൽ ഭാഷകൾ മനസ്സിൽ അദൃശ്യമായ 12. സാമൂഹിക ഉയർച്ചത്താഴ്ചയിലുള്ള 'നീ - നീ' 13. ഉണക്കമലയുടെ മുകളിലെ അഗാധ ആഴം ഉള്ള 14. വിവാഹാലോചനയുടെ ഉള്ളറകളിലേക്ക് 15. ഫ്യൂഡൽ ഭാഷാ വിവാഹങ്ങളും ഇങ്ഗ്ളിഷ് 16. Honour killingന് (അഥവാ അഭിമാനഹത്യയ്ക്ക്) 17. വ്യക്തിത്വത്തിൽ മുകളിലോട്ടും കീഴിലോട്ടും 18. Software എന്ന അദൃശ്യവേദിയെക്കുറിച്ച് 19. ബൈനറി ഡിജിറ്റ്സിനെക്കുറിച്ച് 20. ഭൌതികലോക നിയമങ്ങൾക്ക് അതീതമായ 21. അതീന്ത്ര്യ സോഫ്ട്വേർ സംവിധാനത്തിലെ 22. അതീന്ത്ര്യ സോഫ്ട്വേറിൽ വാക്ക് കോഡുകൾ 23. അതീന്ത്ര്യ സോഫ്ട്വേറിനോട് താരത്മ്യം 24. മറ്റൊരു വ്യക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കോഡുകൾ 25. ഊർജ്ജസ്വലതയിൽ വേലിയേറ്റവും വേലിയിറക്കവും 26. ഭൌതിക സംഭവങ്ങൾക്ക് പിന്നണിയിൽ തട്ടുതട്ടായും 27. ചെറിയതോതിൽ മുതൽ അതിഗംഭീര നിലവാരം 28. ഉന്നതവ്യക്തിത്വം എന്നാൽ അടിയിൽ 29. നമ്പൂതിരിമാരെക്കുറിച്ച് 30. ബഹുമാനമെന്ന കഠിന മതിൽകെട്ടുകളിൽനിന്നും 31. അയിത്തം എന്ന ഊരാക്കുടുക്കിൽനിന്നും മലബാറിൽ 32. സാമൂഹിക ഉച്ചനീചത്വങ്ങളിലെ പടിപടിയായുള്ള 33. നായർ സ്ത്രീകളിൽ ഒരു വൻ മാനസിക മാറ്റം 34. വ്യക്തിയുടെ ദേഹത്ത് എന്താണുള്ളത് എന്ന് 35. സാമൂഹിക ഘടനയുടെ അടിത്തറയും ഘടനയും 36. നമ്പൂതിരിമാർക്ക് ഭൂകമ്പം പോലുള്ളതും, കുഴിയിൽ 37. മലബാറിൽ നമ്പൂതിരിമാരേയും മോചിപ്പിച്ചത് 38. നമ്പൂതിരി സ്ത്രീകളുടെ ദുസ്സഹ 39. വാക്കുകളിലെ സ്വർണ്ണമയം ദേഹശോഭയ്ക്ക് 40. സ്വന്തം പണിക്കാരി ശരിക്കും ഒരു 41. ഫ്യൂഡൽഭാഷക്കാരായ കീഴ്ജനത്തിന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം 42. ആത്മാവിൽ ചളിനിറക്കുന്ന പദങ്ങളുടെ 43. ഉണങ്ങിയും മെലിഞ്ഞും കരിവാളിച്ചും 44. ഇങ്ഗ്ളിഷിൽ യാതോരുവിധത്തിലും detectചെയ്യാൻ 45. അഗാധ ആഴം എന്നത് ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ആഴം തന്നെ 46. ദിവ്യത്വത്തിന്റെ സാന്നിദ്ധ്യവും ബലവും 47. നമ്പൂതിരിമാരിലെ കീഴ്തട്ടുകാർ 48. ഷോഡശക്രിയകൾ എന്ന പതിനാറ് കർമ്മങ്ങൾ 49. പുംസവന സംസ്കാരം സീമന്തോന്നയനം എന്നിവ 50. പുതിയ മനസ്സിലേക്ക് ഇരച്ചുകയറിവരുന്ന Previous Next MAIN Contents Home New Page New Page EvideoContents

Previous ------ Next മറ്റ് മലയാളം പേജുകൾ English class Day 20 – Section 23 നിങ്ങൾ അവരെ എങ്ങിനെയാണ് ഇങ്ഗ്ലിഷ് പഠിപ്പിക്കാറ്? ഈ👆 + അടയാളത്തിൽ ക്ളിക്ക് ചെയ്യുക D 01 D02 D03 D04 D 05 D06 D07 D08 D 09 D10 D11 D12 D 13 D14 D15 D16 D 17 D18 D19 D20 D 21 D22 D23 D24 D 25 D26 D27 D28 D 29 D30 D31 D32 D 33 D34 D35 D36 D 37 D38 D39 D40 Railway journey conversation Impromptu speeches Previous ------ Next

The machinery of Homœopathy! HomoeopathyAnchor VED from VICTORIA INSTITUTIONS It is foretold! The torrential flow of inexorable destiny! 4. Reply to jgc56 It is just a feeling that I do not have any evidence to offer. For, as I mentioned, there is no way to describe something totally unknown to you in a comment box here. For your information, there are quite powerful codes even in human languages. In fact, words in Asian languages can affect human design in a manner which might even compete with genetic codes. As to producing evidence here, in this comment box, it might be like explaining software to a man who doesn’t know anything about it. If you are interested, you can browse through these books, written some years back, all available for free download on archive dot org. 1. Codes of reality! What is language? 2. Shrouded Satanism in feudal languages 3. Software codes of Reality, Life and Languages! As to Homœopathy having effects beyond placebo, you may please note that you are reading the words of a person whose family has consistently used it for years, and whose children very rarely used allopath medicines since birth. Moreover the family dog also has been treated with Homœopathy. If placebo can do so much, then placebo itself should be a great treatment technique. All I mentioned was: Try Homœopathy for ebola. If it works, well and good. If not, there is nothing lost. Why should that worry anyone? There is no scam or money involved. In fact, it will cost next to nothing, in terms of drug cost. Since you seemed to have made fun of my: ‘lengthy word-salad post referring to ‘Codes which control reality’ and “Homœopathy more or less visualises human body as a software entity’ etc’ posts, I need to place here the fact that I just noticed a news online about : Direct Brain-To-Brain Communication Used in Humans’. If this is true, it is only a continuation or substantiation of my contentions. Previous Next 0. Book profile 1. First comment 2. Reply to David Kroll 3. Reply to jgc56 4. Reply to jgc56 5. Reply to jgc56 6. Reply to jgc56 7. Reply to jgc56 8. Reply to jgc56 9. Reply to jgc56 10. Reply to jgc56 11. Reply to jgc56 12. Reply to jgc56 PDF Digital book version

MalabarMAnchor Commentary on William Logan’s ‘Malabar Manual’ VED from VICTORIA INSTITUTIONS PDF digital book Laccadive Islands It is foretold! The torrential flow of inexorable destiny! Commentary Vol 1 Vol 2 PREVIOUS NEXT When speaking about Laccadive Islands, it must be mentioned that these Islands became part of current-day India, due to the fact that they were under British-India. Otherwise, there is nothing to categorise them as India, other than that certain Islands there had been under the control of the tiny Ali Raja kingdom of Cannanore. Whether this hold was a willing subordination or forced one is not known to me. However, there is some mention in this book wherein it is seen that some of the Islanders were not very happy with the subordination to the tiny kingdom of Cannanore town. I think that this subordination was made by the Arabian or Mappillas traders or seafarers who might have doubled up as pirates also. QUOTE : This form of patriarchal administration was suited to the rude state of society on the islands, but corruption and its concomitant baneful influences were rampant, and goaded the islanders into open rebellion and resistance of the Cannanore authority. END OF QUOTE . So, it is conceivable that the Ali Raja rule was more of a forced one. QUOTE : The islanders state that it was surrendered by them to the Cannanore house on condition of protection being afforded to them against the Kottakkal Kunyali Marakkars, the famous Malayali pirates, who used to harry the island periodically. END OF QUOTE . However, there are other contentions in this book, Malabar, which gives a different historical route of how the Islands came into the possession of a very tiny kingdom, more or less confined to the Cannanore town and suburbs. As to the presence of pirates inside the sea around this place, there are some references to the pirates of South Asia mentioned in Ibn Battuta’s Travels in Asia and Africa . See this QUOTE about the Minicoy Island from that book: The Indian pirates do not raid or molest them, as they have learned from experience that anyone who seizes anything from them speedily meets misfortune. END OF QUOTE . It may be mentioned that quote is from an English translation of the book done by translated by H. A. R Gibb who was a lecturer in Arabic, School of Oriental Studies, University of London. Naturally, the Arabic word for would have been translated as India, because England was understood in England to be ruling ‘India’. Beyond that, Minicoy is not part of the Laccadive Islands, but still it is in the nearby vicinity. QUOTE : The Malikhans or chief men state that their forefathers voluntarily surrendered the island to the Cannanore Raja on his undertaking to protect them against pirates. END OF QUOTE . That might not be the whole story. QUOTE : The islands numbered 1 to 4 yielded annually during the ten years 1865-66 to 1874-75, during which period the islanders had broken loose from the Raja’s control and exported their produce without any restriction, END OF QUOTE . So, naturally the effect of the English rule in the Malabar area was a sort of rebellion in the Ali Raja controlled islands. QUOTE : The Portuguese made a settlement on the island of Ameni, but were shortly afterwards (about A.D. 1545) exterminated by poison owing to the intrigues of the Kolattiri princes. About 1550, the Kolattiri Raja, who no doubt found the islands to be, after the advent of the Portuguese, an irksome possession, conferred them, it is said in Jagir, with the title of Ali Raja (Raja of the deep or sea), on the head of the Cannanore family, the stipulated peishcush being either 6,000 or 12,000 fanams. It is said that this tribute continued to be paid, but probably with more or less irregularity as the fortunes of the two houses waxed or waned, by the house of Cannanore to the Kolattiri princes till the middle of the eighteenth century. The Bednur invasion and subsequently that of Hyder Ali led to the dismemberment of the Kolattiri kingdom and to the independence of the Cannanore house, who retained the exclusive possession of the islands as allies of Hyder Ali and Tippu Sultan END OF QUOTE . The above information might be the history how the islands came under the tiny Arakkal kingdom. QUOTE : The Cannanore islands became at the disposal of the Company by the storming of Cannanore towards the end of 1791, and were further ceded with Tippu’s entire dependencies in Malabar by the Treaty of Seringapatam in 1792. This southern or Malabar group of islands, along with Cannanore itself, are still held by the Cannanore family at a peisheush of Rs. 15,000 (less the remission above mentioned), alleged to be one-half of the profits derived from the trade with the islands and from the lands at Cannanore—a tribute which, though adopted only provisionally at the time of the first settlement, has remained unaltered to the present time. The Malabar islands have, in recent years, been twice sequestrated for arrears of revenue, and at the present time are under the direct management of the Collector of Malabar END OF QUOTE . There will definitely be a difference in the administration of the Ali raja’s officials and that by the English Company officials. QUOTE : In 1827 the price of coir suddenly fell from Rs. 60 to Rs. 20 or less, but considering the profits derived from the coir monopoly for so many years previously, the (English Company) Government held with regard to their Canara islands that they could not fairly call on the islanders to share in the loss by low prices, and no change whatever took place in the Government islands. In the Cannanore islands (Ali rajas domain), on the other hand, the nominal price payable to the islanders was reduced from Rs. 30 to Rs. 22 subject to the same deductions as before (viz., 10 per cent, import duty on coir, 10 per cent, export duty on rice and 1 per cent, on account of sundry expenses), and to further aggravate the evil, the commutation price of Rs. 2¼ per muda of rice was maintained, notwithstanding the fact that the market price at that time was only Rs. 1½. END OF QUOTE This is a typical example of the concern showed by the English Company administration towards the problems faced by the people. In the location where the native kings held the power, there was scarce concern how the people fared. QUOTE : a) Their coir was dried again and beaten in bundles at Cannanore with a view to reduce its weight. (b) Deductions were made on account of old debts which were never proved to their satisfaction. (c) The raja’s agents exacted presents. (d) There was considerable delay in settling the accounts and allowing the vessels to return to the islands. END OF QUOTE . The above is some of the few ways in which the Ali Raja’s officials squeezed the Islanders, as per this book, Malabar. QUOTE : 1. The free supply of salt to the islanders was recognised by Government in February 1880. 2. The tax was abolished with the sanction of Government, conveyed in their order of 23rd February 1880. 3. When the land has been all thus settled, it will probably become possible to abolish the trade monopolies with their irksome restrictions, and to throw the island trade open. END OF QUOTE . This is the way the English Company rule attended to the issues of the islanders. QUOTE : This form of patriarchal administration was suited to the rude state of society on the islands, but corruption and its concomitant baneful influences were rampant, and goaded the islanders into open rebellion and resistance of the Cannanore authority. END OF QUOTE . These things might not find their way into modern academic history. May be Ali Raja’s also enjoy the status of ‘freedom fighters’ against the ‘evil’ English rule. QUOTE : It is somewhat difficult to define what is the occupation of the Karnavar class, as they rarely do anything save bullying their dependents or quarrelling among themselves ; END OF QUOTE The above statement is reflective of the foolish understanding that every man should work for others. In a feudal language society, working for others, is a very demeaning item. This is an experience that the native-English will get to know if they become forced to work under feudal language speakers in a feudal language ambience. See this QUOTE also: The men are the laziest, and it was with great difficulty that they were got to do some cooly work during the periodical visits of the officers to the island. END OF QUOTE . The fact is that doing cooly work under feudal language speakers is not a very attractive proposition for anyone with some sense of upper-class sensitivity. QUOTE : Nearly all the work is done by the women, and, besides their usual work, the women of the Melacheri class have, on the return of the odams from the coast to carry the bags of rice, etc., from the vessels to the houses of the consignees receiving one seer per bag as cooly. END OF QUOTE . This again might serve to protect the social status of the family. It is a very complicated scenario in feudal languages systems. QUOTE : The generality of the people are poor, all the wealth and influence being confined to a few of Karanavar class who keep the others well under subjection END OF QUOTE . In the ultimate information, the social system is run on feudal languages. QUOTE : In the island, he and the gumasta alone wore jackets as a mark of distinction, all others being prohibited from doing so whilst in the island, though out of it, e.g., in Calicut, other Malikhans are in the habit of dressing somewhat gaudily. Amongst the women also sumptuary distinctions prevail, the lowest class being strictly prohibited from wrearing silver or gold ornaments END OF QUOTE . The native-English side has no information on the requirements of feudal languages. For, attire is one very easy means to understand another person’s stature in the verbal codes. It is like the uniform in the Indian army. Depending on the uniform, a person in uniform can be addressed as a Thoo or an Aap. Wearing the wrong dress is like an ordinary soldier wearing the uniform of a commissioned officer. He would be court-martialled. It would be a terrible crime which would not be condoned. QUOTE : One which is without parallel amongst any society of Mussalmans is that the men are monogamous. END OF QUOTE . No comment. QUOTE : There are hardly more than three individuals in the island who can speak or read Malayalam. The language spoken is Mahl, and there is therefore great difficulty in communicating with the islanders. END OF QUOTE . That is about Minicoy Island. QUOTE : The higher and lower classes are opposed to vaccination, but several children have been operated on, and a beginning has been made. END OF QUOTE . Even though Vaccination is not the last word on preventive healthcare, the above event is illustrative of the way the English rule set out to create healthy living conditions. In fact, in Malabar there were Sanitary Inspectors who were in charge of seeing that both the public as well as private toilets are kept in very clean conditions. However, as is natural from the perspective of feudal languages, the people gave them a derogatory name: Thotti inspector തോട്ടി ഇന്സ്പെക്ടർ. As of now, the very concept of Sanitary Inspectors seems to have vanished. The officials have changed their designation name into something more formidable. After all, a government official is a ‘respected’ individual and is not supposed to do any work connected to anything demeaning. QUOTE : A school was started by Mr. Winterbotham in 1878 with a nominal roll of 36 boys, but this number had dwindled away to 14 in 1880. The plan of combining mosque schools and secular schools is being tried END OF QUOTE . The English administration was bent on spreading ‘education’. However, whether they understood that the only education that was worth the time spent is good quality English education, is not known. PREVIOUS NEXT Commentary MMVol 1 MMVol 2 Book Profile 1. My aim 2. The information divide 3. The layout of the book 4. My own insertions 5. The first impressions about the contents 6. India and Indians 7. An acute sense of not understanding 8. Entering a terrible social system 9. The doctoring and the manipulations 10. What was missed or unmentioned, or even fallaciously defined 11. NONSENSE 12. Nairs / Nayars 13. A digression to Thiyyas 14. Designing the background 15. Content of current-day populations 16. Nairs / Nayars 17. The Thiyya quandary 18. The terror that perched upon the Nayars 19. The entry of the Ezhavas 20. Exertions of the converted Christian Church 21. Ezhava-side interests 22. The takeover of Malabar 23. Keralolpathi 24. About the language Malayalam 25. Superstitions 26. Misconnecting with English 27. Feudal language 28. Claims to great antiquity 29. Piracy 30. CASTE SYSTEM 31. Slavery 32. The Portuguese 33. The DUTCH 34. The French 35. The ENGLISH 36. Kottayam 37. Mappillas 38. Mappilla outrages against the Nayars and the Hindus 39. Mappilla outrage list 40. What is repulsive about the Muslims? 41. Hyder Ali 42. Sultan Tippu 43. Women 44. Laccadive Islands 45. Ali Raja 46. Kolathiri 47. Kadathanad 48. The Zamorin and other apparitions 49. The Jews 50. SOCIAL CUSTOMS 51. Hinduism 52. Christianity 53. Pestilence , famine etc. 54. British Malabar versus Travancore kingdom 55. Judicial 56. Revenue and administrative changes 57. Rajas 58. Forests 59. Henry Valentine Conolly 60. Miscellaneous notes 61. Culture of the land 62. The English efforts in developing the subcontinent 63. Famines 64. Oft-mentioned objections 65. Photos and pictures of the Colonial times 66. Payment for the Colonial deeds 67. Calculating the compensation Home New Page New Page EvideoContents

TSMAnchor Commentary 2 on Travancore State Manual VED from VICTORIA INSTITUTIONS It is foretold! The torrential flow of inexorable destiny! Seeking good quality administrators from the English side PDF Digital book version Commentary 1 TSM Part 1 Commentary 2 TSM Part 2 Previous Next There is this fact to be mentioned. That the Travancore kingdom actually could never find any persons capable enough to administer the nation as its bureaucratic chief. However, this was not actually an issue of capability. It was more connected to finding the right person who could run the show from a platform of English communication and mental standards. The traditional system would be Tamil; Tamil being the traditional language of Travancore. Tamil is a very terrible feudal language; quite near to the savagery found in Malabari, Malayalam and other Indian languages can be found in Tamil also. This discernment with regard to the non-availability of good standard administrators was first mentioned in the words of Rani GOURI LAKSHMI BAYI who wrote that “ there was no person in Travancore that she wished to elevate to the office of Dewan and that her own wishes were that the Resident should superintend the affairs of the country as she had a degree of confidence in his justice, judgement and integrity which she could not place in the conduct of any other person”. There is this quote from this book: QUOTE: The people of the country acted less from principle than from feeling and short-sighted views of interest. END OF QUOTE This is only an observation of what was seen. However, it does delineate as to what was the machinery that worked to create such fiendish mental attitudes. As of the Rani, there were naturally different issues to be cautious about. One was the rank inefficiency of the individual. In a feudal language social system, a person who is seen as meek and obedient, the moment he is given a status and rank could very easily become pompous and haughty. The verbal codes are designed to make this change. The second issue was he could very easily get upset by the over-lording posed on him by other members of the royalty. This issue cannot be understood in English. It is simply that the verbal codes are continually changed to suit each side. A person can literally go unsettled in the mental oscillation created by this. Such persons immediately try to overthrow their benefactor and usurp the throne. Not necessarily due to any kind of ingratitude to the benefactor, but due to compulsions caused by the verbal distortions done by the others. These are things that cannot be understood in English. If the reader here also cannot make a head or tail of this theme, he or she can read my book: An Impressionistic History of the South Asian Subcontinent. A very detailed delineation of the various attributes of feudal languages is given there. Col. Munro, an official of the English East India Company was given the post of Dewan. Actually he was not an Englishman, but was a Scott. However, being part of the English company helped. In the sense that his own native land Celtic language mentality could be avoided. However, he did go beyond his brief, actually. But that is another theme. It is seen that over the years afterwards, the Travancore royal family did have a penchant for recruiting officials from the English East India Company ruled locations. There was a general apathy for recruiting local Travancoreans in crucial positions. For instance, in the newly-formed judicial set-ups and in the post of the Dewan, the officials were natives of the subcontinent who were officer-cadre employees of the English East India Company. When the British Crown usurped the sovereign power from the English East India Company, the recruitment continued from that officialdom. In fact, only for a very brief period was a local Travancore man posted as the Dewan after this policy was brought in. His tenure was quite brief. Very soon, he was replaced by an employee from the English officialdom-class native-of-the-subcontinent. The English-background natives-of-the-subcontinent officers who were recruited into the Travancore Kingdom’s bureaucracy were a group which could interact and work without igniting much jealously and mutual recrimination. Moreover, they could very easily interact with the native-English officials of the English supremacy. All of them were of quite high standards in English. Yet, the native-English were quite naive and stupid. They were more or less guiding the native-kingdoms as well as the populations under them in the presidencies towards higher achievements. In feudal language social system, improving a lowly person has been understood as literally taking a venomous reptile from the fence and placing it on the neck. It is simply that the lower-positioned persons who had been surviving on the lower-indicant verbal codes of the language ( Thoo, Nee, Inhi – all lowest of the You) when suddenly allowed to grow up, would literally try to trample down their benefactors with the same verbal codes. May be they themselves would not do it. But then there is nothing to stop their family members and descendants from doing such things. It is very clearly seen from both Malabar (Manual) by William Logan as well in Travancore State Manual that the English administrators of the Presidencies were fully bent on transferring the complete knowledge, skills, technical acumen, industrial knowhow, international connections and almost everything that belonged to the antiquity of pristine-England to the South Asian Subcontinent. It is seen that there was no long-term thoughts or policy on where all this would lead to. In fact, they were acting more or less similarly to such persons like Bill Gates etc. in that they were giving the technical skills of their nation to social systems which could in days to come become quite cantankerous competitors. But then in the case of Bill Gates and such, they had capitalistic aims, at denuding their nations of financial stability. However, in the case of the English administrators in the English Colonials areas, what motivated their actions were totally foolish altruistic motives. COMMENTARY 2 1. Intro to Commentary 2 2. Naive, foolish and gullible English 3. Administrators from the English side 4. The rank discourtesy and ingratitude 5. A revealing scene from the antiquity 6. Had the Mysorean invaders entered 7. Non-noticeable slaves 8. The native-side of Martanda Varma 9. Improving ungrateful peoples 10. The Christians A foolish celebration Previous Next

My Online Writings - 2004 - '07 MyOnlineAnchor VED from VICTORIA INSTITUTIONS Part 4 It is foretold! The torrential flow of inexorable destiny! Part 1 Part 2 Part 3 Part 4 Previous Next British Casuality in Afghanistan: Treading in the darkness The current British endeavours in most Asian nations, are tragic in their possibilities. No one, absolutely no one seems to know what ticks the Asian mental mood. The mood is encrypted deep, unshakably in the language codes, and is ridden with elements of logical treachery. Very few British men who lived in England and looked after the Indian rule from there, really understood India. Even Macaulay did not really understand India, even though he was fired up with the ambition of teaching the Indians English. I would say Robert Clive did have a wonderful understanding of the Asian mental structure and what ticks it. However, he had to commit suicide, when he attempted to convey it to the thick-headed stay-at-home British intelligentsia. There are powerful codes and links inside the communication system that can override professional command structure and loyalties and commitments. A single person who can be connected non-tangibly through these links can turn out to be potential bombs, or the corruptors of conventions and professional decencies. In Asian nations, even husband-wife loyalties can be overridden by these powerful links, wherein non-descript persons can become powerful centres of command. Following the US, or keeping the US in a position of leadership is also a dangerous thing, for the US is fsst becoming a playground of silly and selfish international interests, and the real command of English on its mental stamina is eroding fast, and entering into a position of facade. If the English side thinks that training the Afghan police and army is going to end the problems, it is a very powerful mistake, which they will have to regret. The best solution would be different, but may need an enormous political will and public understanding. It stands near to a position of isolating the English nations, from negative social systems; until they are fully understood. Currently, such understandings are severly subdued by a very mistaken understanding of the concept of human equality. See this video: Also see this dialogue quoted from the link in the BBC Page: Quote The Afghan police are relatively badly paid - earning rather less than a Taliban fighter - and are said to earn extra cash from taking bribes from ordinary Afghans at official or often unofficial checkpoints. It is a stupid understanding that says that if salary is increased, corruption would diminish. It would only increase! There are very specific reasons for that. But who knows them, and who cares! 121. Teaching Sex, Teaching Commitment 122. Britain in Recession: The stuff of nightmare 123. Heaping a Sieve 124. Who is the enemy?, A series of mistakes 125. A Reprieve for the US , 700 Billion Squander 126. Barack Obama , Defining his demeanour 127. Have you received anything yet , Evans 128. Carnage In Gaza , Psychiatric cure 129. It Wont Work! , An epitaph for the British!!! 130. Policy Or Racism 131. British Causality in Afghanistan 132. A strategy with a finesse 133. The return of the Empire 134. What is the present level of Physics? 135. Court tags mother to control her truant son , 136. The English Legal System , Penalties, Death Penalty 137. What I really meant , The alien experience 138. British Collective Intelligence 139. The Liberation Tigers , Refining impressions 140. A comment in an Internet site on Indian reality 141. A homeland for the South African Whites 142. Wearing a Sikh turban in the US army 143. Attributes of ‘Sar’ 144. Indian Marriages 145. BP Oil Spill and the infections that led to it 146. Money and Indian Languages 147. Saving the English Economies 148. Currency devaluation: the deceit 149. Communal Tension and Language Codes 150. What does (Indian) freedom mean to you? 151. The Hallowed Persons 152. Godfather: What props his pedestal? 153. What happens to fine Cities! 154. Language as a weapon 1 155. Language as a weapon 2 156. Language as a weapon 3 157. Racism: A skin deep, yet painful , 1 158. Racism: A skin deep, yet painful , 2 159. A piece of blasphemy 160. Where Islam and Muslims diverge HOME Previous Next

TSMAnchor Commentary on Travancore State Manual VED from VICTORIA INSTITUTIONS It is foretold! The torrential flow of inexorable destiny! Nayar pada [Nayar Brigade] PDF Digital book version Commentary 1 TSM Part 1 Commentary 2 TSM Part 2 Previous Next There is the mention of the Nayar pada , which was later, much later recreated as the Nayar Brigade under English officers. However, the beginnings of the English military systems were actually given by a Dutch military officer. Name: De Lannoy. He was a war prisoner of Marthanda Varma, who was asked by the king to create military wing on European (meaning Dutch/English) lines. See this quote: The first, De Lannoy, commonly known in Travancore as the Valia Kappithan (Great Captain) was in the manner of an experiment entrusted with the organisation and drilling of a special regiment of sepoys this he did very successfully and to the satisfaction of the Maharajah. Several heroic stories are extant of the achievements of this particular regiment. De Lannoy was next made a Captain and entrusted with the construction of forts and the organisation of magazines and arsenals. He reorganised the whole army and disciplined it on European models, gave it a smart appearance and raised its efficiency to a very high order. The difference it made is here in this quote: Kayangulam Rajah had anticipated the fate of his army. He knew that his ill-trained Nayars were no match to the Travancore forces which had the advantage of European discipline and superior arms. See these quotes also: 1. Harold S. Ferguson Esq.................then as Commandant of one of the battalions in the Travancore army (Nayar Brigade) 2. The armies of the chieftains consisted of Madampis (big landlords) and Nayars who were more a rabble of the cowardly proletariat than well-disciplined fighting men. 3. But Rodriguez not minding raised one wall and apprehending a fight the next day mounted two of his big guns. The sight of these guns frightened the Nayars and they retreated; the Moplahs too lost courage and looked on. The work of building the fort was vigorously pushed on even in the rainy season, and the whole fortress was completed by September 1519 A.D., and christened Fort Thomas. 4. [ In this quote, you will see that De Lannoy, the Dutch man commanded the Travancore forces to attack the Dutch fort. On the Dutch side, it was the Nayars who fought.] Several battles were fought against the combined forces of the Kayangulam Rajah and the Dutch whose alliance gave the former fresh hopes. Much perseverance, stubbornness and heroism were displayed on both sides. Six thousand men of the Travancore army attacked the Dutch fort at Quilon which was gallantly defended by the Nayars commanded by one Achyuta Variyar, a Kariyakar of the Kayangulam Rajah. 5. The whole force was composed of Nayars, Sikhs, and Pathans under the supreme command of De Lannoy . 6. To effect economy in the military expenditure, Velu Tampi proposed a reduction of the allowances to the Nayar troops and in this he was cordially supported by the Resident. The proposal caused great discontent among the sepoys . They resolved on the subversion of the British power and influence in Travancore and the assassination both of the Dewan and the British Resident. 7. [ This is with regard to Velu Tampi’s takeover attempt ] Meanwhile the subsidiary force at Quilon was engaged in several actions with the Nayar troops. But as soon as they heard of the fall of the Aramboly lines, the Nayars losing all hopes of success dispersed in various directions. 8. After the death of Velu Tampi the rebels continued in arms here and there in parts of the Quilon district, but the arrival of the English forces soon brought them to their senses and order was quickly restored................... The Carnatic Brigade and some Nayar battalions were dismissed and the defence of the State was solely entrusted to the subsidiary force stationed at Quilon, 9. After the revolt of Velu Tampi in 1809, there was practically no army in Travancore. (Col) Munro organised two battalions of Nayar sepoys and one company of cavalry as “bodyguard and escort to Royalty”. ..............European officers were appointed to the command of this small force. 10. The Nayar Brigade . After the insurrection of 1809 the whole military force of Travancore was disbanded with the exception of about 700 men of the first Nayar battalion and a few mounted troops, who were retained for purposes of state and ceremony. In 1817 the Rani represented to the Resident Col. Munro her desire to increase the strength and efficiency of the army and to have it commanded by a European officer, as the existing force was of little use being undisciplined and un-provided with arms. On the strong recommendation of the Resident, the proposal was duly sanctioned by the Madras Government in 1818, and the Rani was given permission to increase her force by 1,200 men........................ Thus was organised the present Nayar Brigade , though the designation itself was given to it only in 1830 A.D. 11. The visit of His Excellency the Governor gave the Maharajah an opportunity to see the British forces in full parade . He was struck with their dress and drill and made arrangements for the improvement of his own forces after the British model. New accoutrements wore ordered and the commanding officer was asked to train the sepoys after the model of the British troops. The dress of the mounted troopers was improved and fresh horses were got down; and the appellation of the “Nayar Brigade” was first given to the Travancore forces. The Tovala stables were removed to Trivandrum and improved. On the advice of the Court of Directors, the European officers of the Nayar Brigade were relieved from attendance at the Hindu religious ceremonies. 12. A scheme for placing a portion of the Nayar Brigade on a more efficient footing was sanctioned in 1076 M.E (1900-1901) and came into operation in the next year. The two battalions that hitherto existed were amalgamated the sixteen companies were reduced to ten with a strength of 910 of all ranks. This reduction provided 500 men for the new battalion, which was styled the First Battalion and is intended for purely military duties following as far as possible the economy and discipline of the British Native Infantry . This much is mentioned here, just because the Nair Brigade is often mentioned as a proof that the Nairs belong to the Kshatriya caste. However, the fact is that in contemporary times, in Malabar Thiyyas (a lower castes) were in the British-Indian army. At least one person I am aware was even a commissioned officer in the Royal Air Force . It does not mean that Thiyyas are Kshatriyas 0. Book profile 1. Creation of a digital version 2. Cantankerous reasons 3. An unassuming talented historian 4. Observations 5. Slavery in the South-Asian peninsula 6. The peoples of Kerala 7. No mention of Mahabali 8. Classical case of history manipulation 9. How much does trade contribute? 10. Marthanda Varma - an anglophile 11. When slavery actually was liberation 12. Rama Varma 13. An antedating 14. Nayar pada (Nayar Brigade) 15. Kesavadasapuram 16. A fake history not mentioned 17. Bala Rama Varma 18. The tragic reign of Swati Tirunal 19. Trade and crude officials 20. The real reformers 21. The errors in social engineering 22. Repulsion for the word ‘Sudra’ 23. What was happening in Malabar? 24. Place names 25. A propitious relationship and a gullibility 26. Christian missionaries 27. What a fool did 28. The Royal Family 29. General observations from this book 30. The current state of India Previous Next

My Online Writings - 2004 - '07 MyOnlineAnchor VED from VICTORIA INSTITUTIONS Part 4 It is foretold! The torrential flow of inexorable destiny! Part 1 Part 2 Part 3 Part 4 Previous Next The English Legal System, Penalties, Death Penalty I hate to intrude in this very ferocious debate! But then, may I just put in a little vague ideas. I appologise for going off track. Inadequacies in the English legal system? Well, this is the legal system that set the ball moving in many a nation. From my variety experience in this area, I would contend that if the system is taking too much delay , then there is a problem. Next, if judges can be influenced with money and women , there is a problem. If there is callousness in the judicial and prison bureaucracy that takes human values in a most silly manner, then again there is a problem. Along with it, if the police are also corrupt , then it can have deep social repercussions. Moreover if the lawyers have turned it into a sort of small-scale minting industry , then the whole concept of judiciary has gone awry. One of the legendary problems quoted about English legal system was that it is very technical . Now this point really needs debate. For, my experience is that actual justice cannot be arrived at solely through razor sharp technical dissection of arguments. There is need for a bit of humane understandings. Further, there is need to bear in mind that a minor amount of technically criminal moods exist in everyman . And some of it is connected to an individual’s urge to indulge in a bit of adventure ; this can creep out in the unavailability of an acceptable area to vent out this mood. And it can be borne in mind that all crimes can have differences in hue, starting from light, through medium, and to dark . So, when punishing an offence, instead of implanting the full fury of the act and section, in the legal code, an understanding that the lighter versions of the crime, can be condoned , after subjecting the individual to counselling, might be good. A variety of moods exist in the same person, and certain persons do get programmed in compulsive behaviours , due to certain strange experiences. When imprisoning a person for long periods, the nation should take this understanding into consideration. If all so-called criminals are of purely destructive value, how come the delinquent elements of England came to build the nation called Australia? If there is an increase in criminal activities, that disturbs peace-loving persons, then there can be a need to take urgent steps to seek out the real factors that makes a man’s mood restless. Persons with a disposition for adventurous activities can be channelled to dissipate their excess mental energy in some areas of action, where adventure, thrill, danger, and suspense is a way of life. And with much positive returns to society! (A government sponsored physical activity camp of one-year duration for interested persons, imparting a lot of opportunity to dissipate vagrant physical energy and shady mental moods , could be considered. It might really bring down the amounts spend on prison upkeep). Quote: Oldfred: Smacking Children Another reason why we had less crime when I was younger was because we had REAL punishments on the statute books such as Approved Schools, Borstal Institutes and something called Corrective-Training if my memory serves me right, which was a form of Boot-Camp, only you went there for a minimum of 2 years. And yes, at the age of 18 you had your National Service to look forward to. Oh and when we left school at the age of 15 we were working the following week. 121. Teaching Sex, Teaching Commitment 122. Britain in Recession: The stuff of nightmare 123. Heaping a Sieve 124. Who is the enemy?, A series of mistakes 125. A Reprieve for the US , 700 Billion Squander 126. Barack Obama , Defining his demeanour 127. Have you received anything yet , Evans 128. Carnage In Gaza , Psychiatric cure 129. It Wont Work! , An epitaph for the British!!! 130. Policy Or Racism 131. British Causality in Afghanistan 132. A strategy with a finesse 133. The return of the Empire 134. What is the present level of Physics? 135. Court tags mother to control her truant son , 136. The English Legal System , Penalties, Death Penalty 137. What I really meant , The alien experience 138. British Collective Intelligence 139. The Liberation Tigers , Refining impressions 140. A comment in an Internet site on Indian reality 141. A homeland for the South African Whites 142. Wearing a Sikh turban in the US army 143. Attributes of ‘Sar’ 144. Indian Marriages 145. BP Oil Spill and the infections that led to it 146. Money and Indian Languages 147. Saving the English Economies 148. Currency devaluation: the deceit 149. Communal Tension and Language Codes 150. What does (Indian) freedom mean to you? 151. The Hallowed Persons 152. Godfather: What props his pedestal? 153. What happens to fine Cities! 154. Language as a weapon 1 155. Language as a weapon 2 156. Language as a weapon 3 157. Racism: A skin deep, yet painful , 1 158. Racism: A skin deep, yet painful , 2 159. A piece of blasphemy 160. Where Islam and Muslims diverge HOME Previous Next

English class Day 2i Main CONTENTS Full class 1. Mr., Mrs., Miss. 2. I, He, She, We, They, You 3. My, His, Her, Our, Their, Your 4. Mine, His, Hers, Ours, Theirs, Yours 5. Me, Him, Her, Us, Them, You 6. I, My, Mine, Me 7. He, His, His, Him 8. You do 9. Common conversation 10. Interaction 11. Speech 12. English rhyme 13. Creating sentences CONTENTS' List Full class video Full class 1. Mr., Mrs., Miss. 2. I, He, She, We, They, You 3. My, His, Her, Our, Their, Your 4. Mine, His, Hers, Ours, Theirs, Yours 5. Me, Him, Her, Us, Them, You 6. I, My, Mine, Me 7. He, His, His, Him 8. You do 9. Common conversation 10. Interaction 11. Speech 12. English rhyme 13. Creating sentences CONTENTS' List

MalabarMAnchor Commentary on William Logan’s ‘Malabar Manual’ VED from VICTORIA INSTITUTIONS PDF digital book An acute sense of not understanding It is foretold! The torrential flow of inexorable destiny! Commentary Vol 1 Vol 2 PREVIOUS NEXT The very first item that comes to notice is that the native-English side does not understand the peoples of Malabar or of the south-Asia. They see a lot of social and personal behaviours. They see people and individuals acting bizarrely, reacting to un-understandable triggers, and oscillating between totally opposite character features. Persons, who can be defined as gentlemen and quite refined and well-mannered, suddenly turning into brutes of the highest order. A lot of similar behaviour attributes can be mentioned and listed here. However, I hope to mention them contextually in this writing. Now, what is this un-see-able and non-tangible item that seems to be infecting everything and everyone here? What is the real logic behind the so-called caste-based repulsions that literally makes a very good quality person cringe from the presence of individuals who are defined as of the base standards? There are a huge number of English-colonial writings about the various facets of the subcontinent and its peoples. However, none of them seems to have even focused on this issue with the importance it deserves. Even though I would like to say that no native-Englishman or native-Brit of those times have detected the real cause of this social negativity, I cannot do so. For, I have seen Lord Macaulay , in his Minutes on Indian Education , make a very solitary word allusion to this issue. He has detected the visible features of this issue. But did not go deeper. In this book, Malabar, there is a very significant mention of William Logan also detecting the issue, but more or less leaving it at that point. And not taking any effort to go beyond and find the inner contents of this information. The hidden issue is a simple item. The languages of the sub-continent are feudal languages . The term ‘feudal language’ I have used over the years since around 1990, to define languages which do not have planar codes. However this verbal usage (feudal language) can be outdated. For, I have as of now, come to have a deeper information on this item. Pristine-English is a planar language . I stress the word ‘pristine’. In pristine-English, in common communication, there is only one You, Your, Yours. Only one He, His, Him, She, Her, Hers &c. In languages which I mention as ‘feudal languages’, there are an array of words for these basic words of addressing and referring. These array of words are not synonyms as understood in English. The array of words stands in a vertical hierarchy. Each level connects to a lot of other words and hierarchies, routes and direction of command, and also to levels of positional or social honour or nondescript-ness. Each form of word is terrifically important. For, language is the software that designs a social system. An individual can get terrifically pulled and pushed apart when word forms are changed. In fact, the whole content of acrimonious behaviour inside feudal language nations is due to the terrific competition to acquire a comfortable word-code in the social sphere. This is an information that native-English nations do not have. In fact, when immigrants from other social systems arrive, the event should actually be treated more seriously than when an astronaut returns from a space journey. The astronauts used to be kept in a quarantine for a few days to check if they had come back infected by any extraterrestrial disease. In the same manner, the immigrants to native-English nations have to be studied for dangerous language codes inside their mind. For, mind is a very powerful machine. And if the brain-software runs on a feudal language software, then it would infect the native-English nation. The native-English can go berserk and become homicidal. I have personally tried to inform the terrors connected to feudal languages both inside India as well as in the native-English nations. However in both locations, there have been terrific efforts to block my efforts. Inside India, the effort has been to block all attempts at anyone discussing this issue. As to native-English nations, since the IT world is literally filled up by persons from the feudal language social systems, they simply delete my words or block me from writing. If at all I do make a comment, it is deleted in such a manner that I get to see my comment, but it is invisible to others. Moreover, my writings have been generally defined as ‘hate-speech’ in my online locations inside the US, GB and Australia. For it seems to bring out an information that is least liked by the population groups who claim to be the victims of native-English racism. I have had incidences wherein even the Continental Europeans do not want to have this item mentioned. A couple of days back, I made the following comment from another UserName of mine in a Youtube comment. It was about a lady film makeup artist mentioning that she had been abused verbally in a resort in a hill-station in the local state. The exact trigger point was not abusive words as understood in English. It was words such as Nee, Edi, Ninthe, Aval, Avalude etc. Nee is the lowest level of You. Using that word to a customer who is residing in the resort by the resort staff can be of the highest order of abuse. But then, in an English translation of the dialogue, the astronomically dangerous levels of abuse will not get translated. My comment was this: ഇവിടെ പ്രത്യേകമായി കാണുന്ന കാര്യം തരംതാഴ്ന്ന വാക്ക് പ്രയോഗങ്ങളാണ്. നീ , എടീ , അവൾ , അവൻ തുടങ്ങിയ വാക്കുകൾ. ഈ വിധ കാര്യങ്ങൾ ഫ്യൂഡൽ ഭാഷകളുടെ സവിശേഷതകളാണ് എന്ന് വായിച്ച് കാണുന്നു. വളരെ പ്രകോപനം നൽകുന്ന വാക്കുകളാണ് ഇവ. പറഞ്ഞ് തുടങ്ങിയാൽ പിന്നെ എന്തും പറയാം. archive dot org ൽ ഫ്യൂഡൽ ഭാഷയെപ്പറ്റി ഉള്ള ഒരു മലയാളം എഴുത്ത് ശ്രദ്ധയിൽ പെട്ടിരുന്നു. മാത്രവുമല്ല , പോലീസുകാരെ വിളിക്കേണം എന്നെല്ലാം പറയുന്നത് തനി വഡ്ഢിത്തമാണ്. പോലീസുകാരുടെ പെരുമാറ്റവും വാക്കുകളും തറനിലവാലത്തിലുള്ളതായിരിക്കും. വനിതാ പോലീസുകാർ നീ , എടീ എന്നൊക്കെ വിളിച്ചാൽ യാതോരു രീതിയിലും പ്രതികരിക്കാൻ ആവില്ല. പ്രതികരിച്ചാൽ , മഖത്ത് അടിവീഴും. Translation : Here what is very clearly seen is the use of lower grade word-forms: Nee, Edi, Aval, Avan etc. These kinds of words are seen mentioned as the special features of the language. These are words which can create terrific provocations. Once these words are assigned to an individual, then literally any abusive words can be used about the individual. A specific writing in Malayalam about this issue is seen on archive dot org. Beyond that the lady is seen here as mentioning that she had asked to call the police. This can be a totally stupid and dangerous action. The verbal codes used by the police can be more terrible and abusive. If the female constables come, they would most naturally use the words 'Nee' , 'Edi' etc. There would be no scope to react to this in a decent manner. If she tries to react or retort to this abusive words from the Indian police, she will be given solid slaps. End of translation The comment section of the Youtube video was literally littered with totally abusive words in Malayalam. Some commenters addressed her as Nee and Edi . There are persons referring to her as Aval and some do even mention her as some kind of loose and wanton woman. Some persons focus on the black colour of her skin and mention abusive words. The issue here is that she understands Malayalam. If the black-skinned former president of the US’ daughters can understand Malayalam, there is no doubt that they will also be defined in similar mean words and definitions. Literally calling her a monster because of her black skin colour. There are comments that have posted links to other videos and sites. All these things are there. However, my comment was seen deleted almost immediately that I had posted it. These kinds of experiences are there in plenty in India. Now before moving ahead I would like to mention a small part of the huge verbal machinery that actually has worked. Since it is a huge framework, I cannot go into the very beginning of the machine work. This woman artist has been abused verbally, that is lower-grade You, She etc. used upon her, because her film world seniors would have given the go-ahead to the hotel staff in most subtle manner. They would not have to go and tell them to be disrespectful to her. All that they have to do is to mention her and refer to her as Aval (lowest grade She/Her/Hers), along with a body-language and facial expression to emphasis her lower stature, to the hotel staff. They will pick up from there . Now, why should her film world staff want her to be snubbed? That is the exact crucial focal point that has to be understood. For, on this stands a huge understanding on why the local native kings and other rulers of this subcontinent loved to be under the English rule, and not under any other native-rulers. I will explain that point later in a more clear manner. In the context of this female mentioned above, there would be always tugs of war between others in the verbal codes in Malayalam. As to who is ‘ Nee’ and who is ‘ Ningal’ and who is ‘ Maadam’ . These are the various levels of You in Malayalam for a female. In almost all communication, one side can get snubbed. However, many persons take this in their stride if it is from an acknowledged senior or someone who can help. In the case of others, they carry a grudge. They moment they get a chance to snub or degrade the other, they will use it. The social system is literally strewn with such boiling grudges. I had experienced a lot of acrimonious and quite sly blocks when my writings mention ‘feudal languages’ in British, US and Australian media websites. Many have blocked me forever. In the last thirty years or so, the entry of feudal-language speakers from Continental Europe, South America, Asia and Africa into native-English nations have become a sort of torrent. People who experience native-English social systems find their own social systems quite abhorrent. However, their entry into native-English social systems has brought in the problems inherent in feudal languages. However no one mentions what this is. Instead these cunning immigrants who speak feudal languages write huge articles on what is wrong with their new nations of domicile and mention so many corrective measures. However, the fact remains that it they themselves who are problem inside the native-English nation. A couple of weeks or so back, I found one such article. There were so many ravishing comments literally applauding the contents, which gave so many corrective measures. I simply posted this comment: QUOTE : The nation is dealing with an unknown and un-understood item. And that is the entry and spread of feudal languages, in the soft planar language (English) social system. Even though inside feudal language nations, there are well-understood social and mental barriers and corridors to protect oneself from the sharp poking effects of feudal language word codes, inside GB, USA, Australia etc. there are practically no such protective shields. People, especially the younger aged and the persons who are defined as doing lower jobs, will be terribly affected. People can go berserk or mentally ill. Actually this issue had been observed by Edgar Thurston way back in the 1800s. However, he did not understand the machinery that created the inclination to insanity. END OF QUOTE After some time, when I checked, I found that the comment was visible to me, when I log into the website. However, when I enter the website from any other location, my comment is invisible. This much for the great inputs of these immigrant folks into native-English nations. They, who cannot bear to live in their own nations as a ordinary citizen, are giving great ideas to improve native-English nations, which by their very presence and speech, they are atrophying. PREVIOUS NEXT Commentary MMVol 1 MMVol 2 Book Profile 1. My aim 2. The information divide 3. The layout of the book 4. My own insertions 5. The first impressions about the contents 6. India and Indians 7. An acute sense of not understanding 8. Entering a terrible social system 9. The doctoring and the manipulations 10. What was missed or unmentioned, or even fallaciously defined 11. NONSENSE 12. Nairs / Nayars 13. A digression to Thiyyas 14. Designing the background 15. Content of current-day populations 16. Nairs / Nayars 17. The Thiyya quandary 18. The terror that perched upon the Nayars 19. The entry of the Ezhavas 20. Exertions of the converted Christian Church 21. Ezhava-side interests 22. The takeover of Malabar 23. Keralolpathi 24. About the language Malayalam 25. Superstitions 26. Misconnecting with English 27. Feudal language 28. Claims to great antiquity 29. Piracy 30. CASTE SYSTEM 31. Slavery 32. The Portuguese 33. The DUTCH 34. The French 35. The ENGLISH 36. Kottayam 37. Mappillas 38. Mappilla outrages against the Nayars and the Hindus 39. Mappilla outrage list 40. What is repulsive about the Muslims? 41. Hyder Ali 42. Sultan Tippu 43. Women 44. Laccadive Islands 45. Ali Raja 46. Kolathiri 47. Kadathanad 48. The Zamorin and other apparitions 49. The Jews 50. SOCIAL CUSTOMS 51. Hinduism 52. Christianity 53. Pestilence , famine etc. 54. British Malabar versus Travancore kingdom 55. Judicial 56. Revenue and administrative changes 57. Rajas 58. Forests 59. Henry Valentine Conolly 60. Miscellaneous notes 61. Culture of the land 62. The English efforts in developing the subcontinent 63. Famines 64. Oft-mentioned objections 65. Photos and pictures of the Colonial times 66. Payment for the Colonial deeds 67. Calculating the compensation Home New Page New Page EvideoContents

MalabarMAnchor Commentary on William Logan’s ‘Malabar Manual’ VED from VICTORIA INSTITUTIONS PDF digital book What is repulsive about the Muslims? It is foretold! The torrential flow of inexorable destiny! Commentary Vol 1 Vol 2 PREVIOUS NEXT This is an item that is not connected to this book, Malabar. However, the records of the Mappilla outrages against the Hindus (Brahmins) and the Nayars is a very tricky part of this book. And I have tried to give an explanation for this series of incidences from the perspective of feudal language codes. I think it might be correct give a more longer and wider attention to this issue from the same perspective. Islam per se , is not a bad religion, if the location where it was born is taken into consideration. It was born in Asia, or better still in the Middle-East, among the Arabs. The Arabs of those times were a very crude and rough people who did have a lot of erroneous behaviours. However, that statement must be better qualified by mentioning that in the ancient times all over the world, most human populations were quite barbarian. And in the current-day world also, in many locations the same kind of heinous barbarity still persists. The person on whose life this religion has been founded is also not a bad man. In fact, he might be of quite resplendent character, if the geopolitical location where he lived is taken into consideration. This religion was born among a most terrible population. It has tried its best to bring in quality to the Asian and African populations. However, in each population where it has spread, it has been contaminated by the innate erroneous features of that population. Islam has a particular philosophical quality that is quite near to pristine-English. In that it tries to view all human beings as of equal dignity or stature. This feature has been mentioned in this book, Malabar. I do remember having noticed something similar in the Native Life in Travancore. See this QUOTE : The condition of the predial or rustic slaves of Malabar cannot bear a favourable comparison with that of household or domestic slaves among the Mahommedans. The latter are received with them into a fraternity; and are no longer kept at a suspicious distance. In Arabia their treatment is said to be like that of children, and they go by the appellation of sons with their masters. They often rise to the most confidential station in the family; and the external appearance of the master and slave is hardly distinguishable, they are so much upon a par. END OF QUOTE. However, this above-statement does not give the whole picture. The above-picture is connected to the socially higher strata Muslim families in Arabia and in the South Asian subcontinent. For instance, the Sultans of the Slave dynasty (Mamluk dynasty) of Delhi kingdom, were actually individuals who had been bought as slaves in the slave-markets of the middle-east of those days. However, all the Muslims are not from this background. That is the crucial issue. Islam went forth and did what it was supposed to do. It went on converting the lowest of the lowest populations in the subcontinent into Islam. It is seen mentioned in Native Life in Travancore that there are a few numbers of different Muslims in Travancore. Pathans (Pattanis) or Afghans, Syeds, Lubbays, Mettan, Tulukkans, Moghuls, Arabs and Sheik. Out of which the first four are significant. Besides these there might be others also like the Rawuthors etc. Beyond that there are such categorisations as Ossaan (barber) &c. The above information about the Muslim groups that I have given need not be error-free and might need more scrutiny. In Malabar, as elsewhere in the subcontinent, a lot of lower castes used the minute incidents of the Mysorean invasion to escape from their centuries of enslavement under the Hindus (Brahmins) and the Nayars. When the English rule became powerful, many Cherumars and other lower castes took this same route to freedom. In this book, Malabar, the Cherumar caste is seen mentioned much in this regard. See this QUOTE taken from the Presidency Census (1881) Report, paragraph 151 QUOTE : There are, therefore, 40,000 fewer Cherumars than there would have been but for some disturbing cause, and the disturbing cause is very well known to the District Officer to be conversion to Muhammadanism. END OF QUOTE This is the location where Islam is seen to be very evidently repulsive in the subcontinent. A huge percentage of them are literally the much-despised by the Hindus (Brahmins) and the Nayars) lowest of the castes. It is seen mentioned that the Makkathaya Thiyyas also did convert into Islam. However, the moment they become Islam, everything changes for them. It is an experience very much near to arriving in a native-English nation. They have no one above them. Now, there is another continuing terror with regard to people who are kept in the lower pane in feudal languages. They very categorically know the flipping power of the lower indicant word codes. If a higher caste man or woman is in their hands, they will very fast use the lowest indicant codes of Inhi / Nee, Oan /Avan, Oalu / Aval etc. The power of these words are not known to native-English people. The person who has been thus defined literally falls into a deep social pit much below the persons who spoke it. In this case, they go below the lowest of the population groups. This is the most terrific problem connected to feudal languages. It is not just that the higher persons would crush down the lower positioned persons. It is also that the lower positioned persons become quite dangerous persons. For, their verbal power can literally throw a person down into a gorge. The fact is that the effect can be felt emotionally and on the physical body. [Interested readers are requested to read: 1. Shrouded Satanism in feudal languages. 2. Codes of reality; what is language? ] The lower populations who have converted into Islam do know the power of their verbal codes. They use it whenever they can. In fact, once they have converted into Islam, they have no qualms about using the Inhi / Nee, Oan /Avan, Olu / Aval word on Hindus (Brahmins), the Nayars, the Thiyyas etc. For, they feel like they are Englishmen. However, they are not Englishmen, and they are not speaking English. In fact, they are not even speaking in Arabic. They are speaking in the utter satanic languages of the subcontinent, such as Hindi, Malabari, Malayalam etc. This same issue is felt in the northern parts of the subcontinent. That is, the lower Islamic populations have a propensity to use the Thoo word (lowest You) in an indiscriminate manner. At the same time, the higher Islamic populations also might have this attitude, which basically springs from a higher caste feeling. Among the Muslims, there would be non-tangible codes of communication that indicates who has to be honoured etc. For, even though the religion proposes egalitarianism, there is no scope for it to be practised in a feudal language location. It then becomes a lower class population group which is not willing to concede the requisite feudal ‘respect’ and such other venerations that are expected by the non-Muslim populations. In the earlier days, a rich Muslim boy would not see any reason to use ‘respect’ to a Thiyya labourer who comes to work in this household. He would address him by ‘mere’ name, and also use the Inhi / Nee, Oan / Avan, Oalu / Aval words. Actually this very verbal codes had been traditionally used by the Hindus (Brahmins) and the Nayars to the lower castes including the Thiyya labour classes. In those days, the lower castes would have not much objection to this, since it is their acknowledged social seniors who are doing this. However, in the case of Muslim boy who is very clearly from a lower caste ancestry, it becomes a totally unacceptable action. However, no correction can be really done to this error. For, if the Muslim boy is forced to concede ‘respect’, immediately the labourer would use the verbal codes to crush down the boy. One may see these kinds of issues in the manner in which the Pazhassiraja used to kill or impale the Mappillas. What triggered his homicidal mania would be similar to the mental trigger that works in an Indian police constable, when he sees someone who is defined as low-class not conceding the requisite ‘respect’ in words, body-posture, body-language, eye-language, dress-code etc. QUOTE : Genuine Arabs, of whom many families of pure blood are settled on the coast, .............. have a great regard for the truth, and in their finer feelings they approach nearer to the standard of English gentlemen than any other class of persons in Malabar. END OF QUOTE Now, the above-statement is an appraisal of Muslims of another individual quality. Of the around seven or more Muslims population groups I had mentioned, the Mappilla outrages in the Valluvanad region was basically connected to the converted-from-the-lower-castes Mappillas. In which case, the so-called Mappilla lahala that continued to rage in South Malabar right up-to the early decades of the 20th century was actually between the Brahmins and Nayars on one side, and their erstwhile subordinated lower castes on the other. However, the latter had converted into Islam. Their stance cannot be fully found fault with. For, they have escaped from centuries of enslavement. Suddenly they see their traditional master classes as mere human beings. They have no mood for any kinds of formalities. They actually do not see any use in it. Beyond that their religion proposes human equality and brotherhood. However, this human equality and brotherhood has to be confined to their own Islamic brotherhood. They are not allowed to use it even to certain other Islamic groups. For, instance, the children of Tangals. I think Tangals are very near to Syeds in ancestry. The ordinary Muslims of Malabar are prohibited from using the lower indicant words ‘Inhi / Nee, Oan/ Avan &c. to and about the Tangal children, even if they are quite young in age. So, it is seen that even among the Muslims, the traditional Muslims from Arabia had taken steps to protect themselves from the verbal code degradation that the converted-to-Islam populations could render. The subject theme is somewhat more wider. However, I will not go into all that here. Before concluding this item here, I will simply mention that Prophet Muhammed did prohibit the action of getting up in ‘respect’ even if he is the person who is entering into the presence of others. The action of ‘getting up’ in ‘respect’ is very tightly connected to feudal language codes. I am not sure how it got connected to pristine-Arabic. Maybe spoken-Arabic might not be pristine enough. These kinds of Islamic tenets are not practicable inside any feudal language social system. To this extend, Islam in their societies is a corrupted form of Islam. At this point, I need to mention that pristine-Islam might actually be pointing towards pristine-English, despite its various tenets seeming quite barbarian. That might be so, because Islam is basically a religion that was created to reform barbarian social systems. From this perspective it might be mentionable that Islam need not try to impose itself on native-English social systems, other than to inspire native-English societies to go back to their own pristine-English form. That means, the ousting of all feudal language speakers from native-English nations. Now, coming back to the Mappillas of Malabar, as of now, it is first of all a mix of North Malabar as well as South Malabar Mappillas. However, I do feel that some of the families of the traditional higher class or the Arabian bloodline Mappillas do keep a distinct bloodline that might not get mixed with the others. As to the Arab blood mix in Malabar, it is seen mentioned that the Arabian seafarers who came for trade did maintain a family on the Malabar coast, with a wife and children here. Apart from the lower-castes who converted into Islam willingly, some Hindus (Brahmins) and Ambalavasis and also a lot of Nayars did convert into Islam. See this QUOTE : Parappanad, also "Tichera Terupar, a principal Nayar of Nelemboor” and many other persons, who had been carried off to Coimbatore, were circumcised and forced to eat beef. END OF QUOTE. QUOTE: The unhappy captives gave a forced assent, and on the next day the rite of circumcision was performed on all the males, every individual of both sexes being compelled to close the ceremony by eating beef.” END OF QUOTE. As of now, the current-day ordinary Mappillas of Malabar, both south and north might be a wholesome mix of all these above-mentioned groups. In recent years, they have lost their traditional Malabari language, with many of them deceived into believing that Malayalam is their traditional language. Only a few among them will currently understand their traditional language and the words and usages in it. PREVIOUS NEXT Commentary MMVol 1 MMVol 2 Book Profile 1. My aim 2. The information divide 3. The layout of the book 4. My own insertions 5. The first impressions about the contents 6. India and Indians 7. An acute sense of not understanding 8. Entering a terrible social system 9. The doctoring and the manipulations 10. What was missed or unmentioned, or even fallaciously defined 11. NONSENSE 12. Nairs / Nayars 13. A digression to Thiyyas 14. Designing the background 15. Content of current-day populations 16. Nairs / Nayars 17. The Thiyya quandary 18. The terror that perched upon the Nayars 19. The entry of the Ezhavas 20. Exertions of the converted Christian Church 21. Ezhava-side interests 22. The takeover of Malabar 23. Keralolpathi 24. About the language Malayalam 25. Superstitions 26. Misconnecting with English 27. Feudal language 28. Claims to great antiquity 29. Piracy 30. CASTE SYSTEM 31. Slavery 32. The Portuguese 33. The DUTCH 34. The French 35. The ENGLISH 36. Kottayam 37. Mappillas 38. Mappilla outrages against the Nayars and the Hindus 39. Mappilla outrage list 40. What is repulsive about the Muslims? 41. Hyder Ali 42. Sultan Tippu 43. Women 44. Laccadive Islands 45. Ali Raja 46. Kolathiri 47. Kadathanad 48. The Zamorin and other apparitions 49. The Jews 50. SOCIAL CUSTOMS 51. Hinduism 52. Christianity 53. Pestilence , famine etc. 54. British Malabar versus Travancore kingdom 55. Judicial 56. Revenue and administrative changes 57. Rajas 58. Forests 59. Henry Valentine Conolly 60. Miscellaneous notes 61. Culture of the land 62. The English efforts in developing the subcontinent 63. Famines 64. Oft-mentioned objections 65. Photos and pictures of the Colonial times 66. Payment for the Colonial deeds 67. Calculating the compensation Home New Page New Page EvideoContents